Георг Вилхелм Фридрих Хегел (1770-1831) - най-големия немски философ. Политически и правни възгледи на Хегел много голяма степен в произведенията: "Философията на закона", "Философия на историята", "Феноменология на духа".
методология на Хегел. В неговите философски възгледи обективен идеалист Хегел. Неговата философска система е посветена на знанията на перфектен старт - Духа. Една от основните разлики между Хегеловата философия - диалектически метод на знания, т.е. познания за това как взаимосвързани идеи и да се развива. Хегел изгражда своя собствена система, основана на три законите на диалектиката:
1) Правото на единство и борба на противоположностите;
2) правото на преход от количествен до качествени промени;
3) правото на отрицание на отрицанието.
Хегел заема от френското Просвещение идеята за прогрес и исторически подход към явлението, но до голяма степен само, за да се оправдае статуквото. Според Хегел, "всичко, което е реално - това е разумно, всичко разумно. - наистина" Целта на философията е съвместяването с реалността.
Истината, според Хегел, се изразява в концепцията. Той използва метода на триада, т.е. Акценти във всяка система от три основни елемента. Например, диалектически развиващ се дух минава през три етапа: субективен дух, обективен дух и абсолютен дух.
Концепцията на закона. Предметът на философията на закона, според Хегел, е идеята на закона, т.е. концепцията на закона и неговото прилагане. Право заедно с морал и нравственост принадлежи към сферата на обективен дух. Тя е на този етап от свобода за първи път, е престанало да бъде субективна, тя е под формата на реалност, въплътени във формата на държавно юридическо оформяне. Идеята на закона, така че - това е свобода в неговата субективна съществуване. Трите основни етапи от развитието на точните понятия са абстрактни прав, морал и етика. За абстрактните права включва въпроси от собственост, договор и неправда; за намерението и вина морално намерение и за доброто, и чиста съвест, морал - семейството, гражданското общество и държавата.
Резюме прав е една възможност, но не конкретизира в акта. Тук Хегел оправдава формална, юридическа равнопоставеност на хората, отрича както на реалните изисквания на половете, тъй като робството и крепостничеството.
Поуката е следващата стъпка при определянето на правото, когато един свободен човек се проявява в акта. закупуване на мотиви и действия гола значение на този етап.
Последният етап от конкретизация на закона, където свободата се превръща в цел в природата под формата на семейството, гражданското общество и държавата се превръща в морален.
Гражданското общество. Хегел показва как гражданското общество разкъсан от противоречивите интереси на антагонистични обществото като война на всички срещу всички, които не се постига пълна свобода. Като такива, гражданското общество, Хегел разбира съвременното буржоазно общество. Това царство нужди и разбиране. Съществуващите като системни изисквания, основани на частната собственост и на разделението на труда, гражданското общество не може да си позволи противоречието между частни интереси и универсални.
има три класа в структурата на гражданското общество:
1) Вещество (собственици на земя - наемодатели и земеделски производители);
2) промишлени (производители, търговци, занаятчии);
3) универсални (служители).
Към сферата на гражданското общество, Хегел също смята, правосъдието и полицията, тъй като тези институции са възложени за задача защитата на собствеността. Хегел в полза на закони за публично разкриване, публичен процес и жури. Въпреки това, Хегел посочва, че там не е разумно в регулацията на отношенията на гражданското общество, и по случайност. За да се преодолеят противоречията на гражданското общество е необходимо на държавата.
Членка. Идеята на държавата, според Хегел, е разделен на три елемента:
1) отделна държава (вътрешен държавен закон);
2) на държавата в отношенията си с други държави (външен държавен закон);
3) да заяви в световната история.
Разработено своята представа за отделните държави се основава на разделение на властите конституционна монархия. Три различни органи са: законодателната власт, авторитет и власт на монарха на правителството. Хегел критикува контраста между различните органи, един до друг, с изключение, че те трябва да са биологично единна система, която се основава на националния суверенитет. Хегел критикува идеята за народния суверенитет. По негово мнение, суверенитет трябва да принадлежи на наследствена монархия.
Законодателната власт - това е силата, за да се определи и да се установи Universal. Тя е представена от две отделения Парламента. Тук Хегел в полза на свободата на печата и обществения дебат в камерите. Правителствени органи (включително на съдебната власт) - за всеки специален захранване. орган, че правителството трябва да се ръководи от законите и волята на монарха.
Суверенитетът на държавата - е абсолютната власт на универсалното през частното, над живота, собствеността и правата на личността. Отделните държави са свързани помежду си като независим и свободен. Техните отношения са установени на договорна, правно основание. Въпреки това, Хегел критикува идеята за вечен мир на Кант и вярва, че един от начините за разрешаване на международни спорове е война.
Световна история представлява напредък на свободата, нейното изпълнение, в различни държави. Развитието на световната история преминава през четири етапа: източната, гръцки, римски и немски език. Те съответстват на четирите форми на държавно: Източна теокрация и аристокрация на античната демокрация, конституционна монархия.
политическо учение на Хегел е имал огромно влияние върху развитието на политическата и правна мисъл. Той съдържа разпоредби прогресивни послужили като теоретичната основа и даде мощен тласък на развитието на либерални и радикални концепции, включително движение mladogegelyanskogo. Въпреки това Хегел преподаване е заложено и възможността за нетрадиционно интерпретиране.
Свързани статии