"Винаги е добре навсякъде, където има човечеството

(Моралът човечеството) "Konfutsy [2].

Ключови думи: учител Конфуций. Сейдж. Мисли, идеи. Небето ще го направя. Самостоятелно проучване. Самоконтрол. "Ритуал". Закон. Моралът. Срам. Корекция.

Условията, при които са започнали своите публични дейности са крайно неблагоприятни. Тези много малки стопанства в Китай се опитват да разширят собствеността единствено от завземането на земя от съседите, и, съответно, на тази основа процъфтява препирни, излива във войната. Тази история на различни войни между домейните в Китай.

По-рано, разработена от хората, културните ценности почти забравени, а религията е намалял. Силна оскърбяваш слабите. Хората отиват на тълпи от една земя в друга земя, в търсене на храна, превръщайки се в скитници.

Въпреки че все още поддържа в общественото мнение за необходимостта от образование на населението чрез държавните училища, които се появиха в Китай в продължение на няколко хиляди години преди раждането на Конфуций, основан от първите владетели, които осъзнаха, че само си образование може да укрепи морала на хората. Тези училища са създадени във всички населени места на територията на Китай по времето на Конфуций. [3]

В тази ситуация, някой трябваше да вземе за възстановяване на морала, е трябвало да бъде единен глас. Този глас за всички хора и е Конфуций, който пое велика мисия на учителя.

Що се отнася до паметта на Конфуций, китайският народ? На гроба му е каменна плоча, разположен на повече от две хиляди години, с надпис: "Това е гробницата на един мъдър човек, който му показа голямо постижение, един мъдър човек, който е бил господар на образованието" [4].

Нека да започнем историята на образованието, което е в основата на учението на Конфуций с това, че е в основата на идеологията на Конфуций - познания, необходими за масите, които трябва да осъзнаят, че знанието не е възможно без насърчаването както на лицето, и на цялото човечество. Конфуций е извършила през целия си живот, неговата визия за образование, понякога като отказва да предложи обществена длъжност. и извършване само функцията на учителя.

Нека чуем изявлението на един от учениците на Конфуций Дзъгун, което вероятно е един от най-напредналите от неговите ученици, учителят, той каза: "Мъдростта на човека може да се отъждествява с почти стената; стена ми е не по-висока от височината на човек, и затова всеки човек, без много усилия да се разгледа всичко, което е зад самата стена; моят учител е като височина на стената от много дворове; и онзи, който не може да намери вратата в стената, почти никога не знае какво великолепни храмове и дворци отворят очите си за нея "[5].

Конфуций сам обичаше да се учат и да учи през целия си живот. Неговият начин на преподаване той описва със следните думи: "В 15-те години съм платил всичките ми мисли за учението; през 30-те години, в които имаше солидна основа, подкрепа; в 40-те години имах останали никакви съмнения; през 50-те години, които знаех, разбира волята на Небето; през 60-те години, аз Сложните ушите им; и в 70 години аз следвам повелите на сърцето, без нарушаване на правилата никога "[6]. Това е начинът, описан от Конфуций, който трябва да продължават да учат чрез развитие на съзнанието им, чрез познаването на Небето ще, с изпълнението на един човек диктува от сърцето си, без да се нарушава волята на Небето.

За учебните цели Конфуций казва съвсем ясно: "В древни времена, хората са се научили за себе си, а сега учи за другите" [8], като се инвестира в този смисъл е необходимо да се научим да самообразование да бъде по-полезен за обществото.

А това означава, да се учим от Конфуций? Той научи, че ученикът трябва да усвои всички неща във всички области на живота и науката, той трябва да се стреми да постигне съвършенство, както и да бъде достоен член на обществото. Той каза: "Научете се и повторете често е научил, не е знак, че лицето иска да постигне съвършенство". [9] Конфуций е учил, че изследването трябва да бъдат поставени основите на човечеството, почит, уважение, послушание, основи на самопознанието, сам по себе си показва инициатива, алтруизъм, честност, щедрост, лекотата. "Този, който е искрен в своята човечност, той не се ангажират зло." Учителят каза също: "Ако един благородник, за да подобрят своите знания, често се занимават с хора, които имат много да се учи, така че той обича, почести знания" [10] Това твърдение Конфуций подчертава важната роля на познание не се ограничава до търсенето на източници да разширят познанията си, но също така и да не е всеяден т. на. учителят ограничава търсенето да общуват с хора ", които имат много да учат." Той знаеше, че "този, който всеки ден научавам нещо, той винаги нещо става, и не губи". [11]

Основната изучаването ученик, Конфуций видял в развитието на способността им да се срам за действията си за себе си. И тъй като трябва да се разработи задължителен елемент от срам в владетел на всички редици, т.е. хората, съставени не трябва да са в противоречие с нормите на морала, за да бъде владетел на първо място, каза той .. "Ако, правило хората, като прибягват до реда и закона задържане използване на изречения, тогава хората ще са склонни да се плашим от наказание, и е малко вероятно да се срамува. Ако, обаче, води людете, като за база на силата (морал), и да спаси света ... а самите хора ще изразят смирение, срам и правосъдие "[12]. "Благороден човек действа според мито (според законите на морала), а най-ниското действа в зависимост от полза."

Конфуций смята, че в допълнение към общото образование и ученикът трябва да разберат основите на музика, той учи и играе лютня, и след това се въвежда задължителното музика образование за своите студенти. Дори класовете често са придружени от музика. Конфуций казва: "Музиката ми даде идеята за съвършенство." Но Конфуций не е само запомнени мелодията на песента, беше интересно и важно да се разбере как характера трябваше музиканта, който е написал песента.

Осигуряване на обучение, Конфуций не е склонен да се стриктно категорично се обучават хора, той не налага собствената си гледна точка, неговият етикет на, но нейната мекота, доброта, любезност, доброта призова другите да го подражава, сега, ние ще кажем, че това е силата на личния пример. В своите ученици, той не се провери количеството на знанието, което са получили, а напротив, той ги помоли да задавате въпроси по различни теми, включително и живота, като по този начин той е бил наясно, да разбират техните ученици, и колко дълбоко те усвояват неговите учения.

Много интересно изявление Конфуций се отнася до съвременната концепция за формиране на "сила", "марка" на ученика да изпълнява програма за обучение. действително да се прибягва до психическо насилие. Първият път, когато ученикът не минава учител дисциплина получите F за втори път няма да даде на учителя, се включи в третия изпит се състои от трима членове на факултета, както и други мерки, като всички тях списък безсмислена. Учителят каза: "Ако човек не се стреми да образова (за да стане мъдър), че не е необходимо да го научи на правилния път; един, който се твърде умен смята, че не трябва да се научи да ума ", ако в този аспект да доведе ориенталска мъдрост:" Учителю ще се появи само когато той иска този студент ", е налице основателно съмнение защо сме тогава, с толкова безгрижни детегледачки и дори обвиняват учителя - вие казвате, той не показа индивидуален подход към ученика. Конфуций сети за думите не може да заличи, "Хората могат да бъдат принудени да се подчиняват, но е трудно да се направи една просветена" [13]

Не показвай това ориенталска мъдрост, за да отида. (Тук, разбира се, искам да кажа само гимназия).

Всеки ученик Конфуций иска да покаже постоянен постоянство, за да постигнат целите си, включително и в овладяването на знания, учител, разкривайки своя опит и каза: "Аз не се ражда с готови знания, но ми харесва и в чест на древността ги придобити чрез постоянство."

Конфуций е казал на учениците си, и начина на придобиване на знания и в бъдеще. "Знаейки повече, той е отнел най-добрите, след най-добрите, имайте предвид, много от това, което виждам, разберете - това е придобиването на знания" [14]

Конфуций често се казва на учениците Си: "Вие не може да бъде на хората, които, без да знае за случаи, опитвайки се да управлявате нещата, които не могат да бъдат тези, които, малко се знае, постоянно прави грешки и трябва да са тези, които знаят много, избягва грешки" [ 15], т. е. да ги учи на истинската професионализма в бизнеса си, творчески, и в същото време притежава всички моралните качества.

Така че, защо е необходимо да се образоват и да се образоват хората, Конфуций отговори на този въпрос, като истински философ: "Благородният човек търси причините за неуспехите в себе си, и подли хора, които търсят за тях в други"; "Fix себе си, за да го предаде чрез спокоен съсед"; "Fix себе си за предоставяне на спокойствие на хората, за трудността на траур дори Яо и Шун" [16]. Конфуций в сравнение с техните учения реката тече непрекъснато. Първоначално учението на ядрени оръжия и Шун doteklo преди времето си, и те са били с учениците ", тъй като живее вълна" извършва него далеч и да даде на бъдещите поколения, и така нататък до края на времето, необходимо е да се споделят придобитото мъдрост с другите.

Конфуций Веднъж попитах дали е необходимо да се опрости неговото учение, той каза: "Моето учение е учението, завещано ни от нашите предци. Нямам право нито да добавите към него, нито изважда нищо. Аз го в цялото му примитивен чистота даде. Що се отнася до моето учение аз съм същата като сеяч да сее семената им. Може сеяча на семената да се даде друга форма и да го накара да се даде известно време, преди да израствам, издънка или прибиране на реколтата? Въпросът за сеяча семената на растенията в земята, да ги води, да се грижи за тях - всичко останало не е по силите си ... Моето учение не е права линия, по обичайния начин, винаги е като небето, което е неговият създател, и течеше като поток, от древни времена съм и Shun. "[17]. Но тази доктрина се срещна духа на китайския народ, което отразява характера му. Китайските хора в живота си се ръководят от сух изчисление, рационалист характер и учения на Конфуций.

Литература:

Umansky китайски мъдрец Конфуций. Неговия живот и учения. XX.

[11] Пак там. а. 211.

[13] [13] Пак там стр.66.

[17] Пак там, стр. 310.