Научни знания, като обяснение на света, проучени от науката, е друг важен начин - неговото разбиране. предмет на които могат да действат като отделни учени (индивидуално разбиране), както и научната общност (колективното разбиране). Този аспект от обяснението е особено важно за gumantitarnyh дисциплини, които, без значение колко те се опитаха да звучи като точна наука, но все пак направи акцент върху разбирането на света, намаляването на нови явления не само общите закони, по отношение на общото разбиране на структурите. Но това е доста ясно изразен в областта на природните науки, с които природните явления се появяват не само като предмет на общите закони, предвидими и контролируеми, но също така и най-ясни.
Трябва да се подчертае, че между обобщените и специфични други не ясни граници. Феноменалният областта на лицето, за което предполага един друг и един на друг "поток". Друг обобщен образ е получен от познаването на специфични друга, сумата от техните характеристики, които са усреднени и са безличен. Поради това, проучванията показват, че в общите стереотипи, като например жени, черни и италианци сподели човекът винаги ясно показват чрез характеристики на отделните жени, черни и италианци, които той се срещнаха в живота ми. На свой ред, друга конкретна се гледа през призмата на стереотипите и общи изявления, отнасящи се до общите дългосрочни другите, и това е една от основните функции на стереотипи, което е един от механизмите на "спестяване" на възприятието.
И все пак проекция играе ограничена роля в развитието на научно мислене като диалог. Ако изображението на Другия е rigiden, неизменен през целия диалог, това ще доведе до сериозни грешки в своята организация и в крайна сметка са дезорганизирани този процес. Също така трябва да се има предвид, че образът на другите зависи от истински приятел, разкриване на нови техния предмет, динамиката на отношенията с него. Поради това, изграждането на образа на другия, основано на принципа на алтер его - не е изявление, но предположението, че се отваря диалогов прозорец, прави възможно, но остава непроменен през цялата си продължителност, които се нуждаят от укрепване на самия диалог. Тема постоянно трябва да се направят изводи за способността на другите да разберат и че неговите знания и значения съвпадат със знанието и значения на субекта. Ако принципът на алтер его е предпоставка за откриването на диалога, изображението на корекция на другия въз основа на информация, която идва от самия диалог - условие за неговото развитие. Снимки на други промени в процеса на диалог, които са не само основите, но също така и неговия резултат.
И накрая, изграждането на образа на другия - обясни един вид предсказуем моделиране, прогнозиране как ще се държи в ситуацията. Самият факт, че обяснението е свързано с доверието на пациентите, които се известно разминаване на семантичните съвместни структури на себе си и на другите, както и тяхната знания (в рамките на общността от основните значения, определени от принципа на алтер его). В противен случай, с пълното знание и съгласието на смисъл, обяснение, насочени към развитие на разбирането, че би било излишно. Разбирателство е преодоляване на "различията в опита на хората" (Филатов, 1989, стр. 216), и съответно, обяснението претендира да предадат друго знание, че той е лишен. Но това знание не може да се прехвърля автоматично. Друго когнитивно има своя собствена структура, която е заварена с техните вътрешни връзки и често се съпротивлява на въвеждането на нови знания, подкопава като, например, в ситуация на когнитивен дисонанс описаните Фестингър L. (Фестингър, 1957).
Ето защо, едно обяснение - това не е просто допълнение и разширение, но в много случаи принуден да преодолее семантичната структура на Другия. В резултат на това логическата структура на всички научни аргументи, основани на убеждението, че предполага, насилствена промяна на разбиране на структурата, приписани на други (Барнс, 1977). Не е случайно, например, бързото разпространение на теорията за гравитацията е до голяма степен се дължи на феноменалната способност да убеди опонентите на Нютон, и работата му потомци признати извънредни не само в собствената си наука, но и в литературния смисъл на думата. Същата възможност е надарен с изобилие и Galileo, както и много други видни учени. Съвсем естествено е, че изкуството на убеждаването rassmatrivaetsyakak необходимо творческа личност атрибут - дори и само защото "хората са" творчески ", стига те да са в състояние да убедят останалите, [24]" (естеството на творчеството, 1988 г., стр 386. ).
За да се убеди, да преодолее съпротивата на другата семантична структура, е необходимо да се симулира не само себе си в приликите и разликите в смисъл на структурата на този въпрос, но също така и неговата стабилност, най-слабите места, както и потенциалната експозиция се променя най-сигурните начини, по които да се променят. Това е обяснението за избора на стратегии за убеждаване. За да го намерите, че е необходимо да се отиде отвъд много когнитивната структура на Другия, за да се оцени броя на неговите лични характеристики, най-вече като "излагане да вярват" (persuability) [25], която изисква достатъчно дълбоко проникване в самоличността на друго. Присъства на място конкретно друго генерализирано друга фундаменталната промяна на тази ситуация, тъй като в този случай, този въпрос се оценява стабилността не е на индивидуални и колективни представяния, прогнозира резистентност към убеждаване от конкретен човек, и обобщен представител на научната общност, изображението от които се състои от средно снимки на конкретни личности.
Свързани статии