Етика на руската религиозна философия на XIX век. това е отразено в творчеството на българските писатели и философи, като например: Николай Фьодорович Фьодоров (1829-1903) - български религиозен философ, библиотека работник, учител; Владимир Соловьов (1853-1900) - български религиозен философ, Николай Бердяев (1874-1943) - български религиозен философ; Фьодор Достоевски (1821-1881) - български писател и философ; Лев Толстой (1828-1910) - български писател и мислител, писател и др.
Чрез Владимир Соловьов и Николай Фьодоров, можете да започнете да броим български философски и религиозен ренесанс. Можем да кажем, че това явление не е само български, но и на световния ред, защото (Trubetskoy, SN Trubetskoi, NN Rozanov и т.н. Е ..) и по-късно философите кръгли Соловьов среда - български в чужбина (H . Бердяев, Булгаков, VV Zenkovsky Karsavin,
IA Илин, Лоски и др.) Са установени философски и педагогически произведения, които са влезли в златния фонд на универсалната tsennostey25.
Етични преподаване VSSoloveva съвременници считат за "първи опит за систематично и напълно независим преглед на основните принципи на моралната философия", "единственият цялата система на етиката на руски." 26
Най-важните произведения на Соловьов философски и етични въпроси могат да се считат за "философски принципи на Интеграл на знанието", "Кризата на западната философия", "Критика на абстрактните принципи", "Четене за Бог-мъжественост", "Обосновка на Доброто. Морална философия "и др.
Владимир Соловьов смята, че етиката има специфичен обект на изследване - "добра идея", в пряка връзка с моралния смисъл на живота. Той смята, че високите постижения се отразява по три начина. Един - Бог; вторият - в истинския съзнание; трето - в историческия 27 подобряване на процесите.
В края на ХIХ век. Соловьов, проучване на духовната и моралната същност на човека, поставя основите на моралния живот, трите стълба на морала (три първичен атрибут на човешката природа):
- срам (срам инсулт животни а) което е основен морални сетива;
- Жалко, (за да бъде в знак на солидарност с целия живот) - е в природата на човека;
- страх (водени от високи принципи Абсолютен усъвършенстване). което се отнася и за основния морален смисъл.
Тази тройна връзка с другите и на себе си - цялостен образуване на моралния сферата на човешкия дух. Всички други явления на моралния живот може да бъде модификация на тези три стълба, или в резултат на взаимодействие между тях и страничната cheloveka28 психическо.
Според Бердяев, креативност, свобода и любов са собственост на всеки човек, а не съдбата на няколко мъдреци. Развитие на темата за свободата и любовта, философа въпрос за разбиране на ролята на приоритизиране на творчеството в себе си създаването на духовна личност. Проблемът за самостоятелно създаване на духовен Бердяев човека, посветен на книга, публикувана след смъртта на философа през 1949 г., което се нарича - "Самосъзнание".
Източникът на човешкото развитие, според Бердяев, е
в такива "подаръци за свобода", като опита на свободата на избор между доброто и злото на; творчески опит, пресъздаващи творчески актове в създаването на имидж на световната Бог; отговорност за тяхното духовно изкачване.
Основната заслуга на българските религиозни философи е, че те са извършили възраждането на светоотеческите идеи Източна Европа Средновековие, а след това направи завой на философската мисъл в посока на изследване на проблемите на духовно и морално съвършенство на цялото лице, което със сигурност е важно не само за българския народ, но и за цялото човечество.
Като се има предвид етичните концепции на XIX век. че е невъзможно да не говорим за етичните възгледите на немски философи като Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Енгелс (1820-1895).
Маркс, Енгелс и техните последователи са обявили тяхната съвременното общество е несправедливо и експлоатация. Причината за тази ситуация - свободното предприемачество и частната собственост върху средствата за производство. Въз основа на тази разпоредба, те оправдано перспективата за морална трансформация на обществото - комунизъм, разбира като практическа gumanizm.Kommunizm - е най-високата човешка ценност и целта на цялото човечество, чиито интереси са приоритет, а на лицето се възприема като средство за постигане на тази цел. Маркс и Енгелс критикува индивидуализъм на морално съзнание. Революционна действие морал "премахва", което го прави izlishney.Osnovnaya цел на морал - е класовата борба на пролетариата. Тази тенденция е доразвита в произведенията на видни политически и обществен деец, теоретикът на марксизма -
Етика "философията на живота"
Философия на живота - една от водещите течения на европейската философия XIX - п. XX век. "В основата на това е понятието" живот "като източник на усещаме цялата реалност, различна от" материя "и на" духа "," 29.
Основните представители на това философско направление са: Артър Shopengauėr (1788-1860); Фридрих Вилхелм Ницше (1844-1900); Бергсон (1859-1941).
В началото на нов тип философстване сложи Шопенхауер. Критикувайки моралните принципи на индивидуализма, той изтъква като основна концепция за "желание за живот" 30, присъщо на всички живи същества.
Мислителят смята, че злото е неизкореним, "човек трябва да е дявола за друг" по своя характер, а това кара хората да се навреди на друг, се бият помежду си и да работят. Този проблем е решен по философия само частично, като потиска индивидуалното воля от абстрактен естетически съзерцание ще да живеят сами в света.
За Ницше, тъй като той е бил привърженик на силни личности, на базата на всичко, което не е "волята за живот" (както е в Шопенхауер), както и "волята за власт".
В учението на Ницше е преоценка на всички съществуващи идеали и традиционните морални ценности на Запада. Той критикува морала и твърди, че в основата на съвременния човек: "Бог е мъртъв." Той развива учението за "волята за власт", превъзнасяне "силната личност" над тълпата. В философията на Ницше, задачата за преоценка на всички ценности, същността на която е да се гарантира, че не се свиват и вземания на граничните стойности, а напротив, да ги увеличите. В края на краищата, той провъзгласява идването на "Супермен", извисяващ се над всякакви предразсъдъци, застанали "отвъд доброто и злото" свободен творчески морал на бъдещата превозвач.
Основните идеи на етиката Ницше - извинете престъплението, нали силна идентификация на гений и подлост, отричането на християнството (тъй като християнството е по-вредно от всеки порок, тъй като тя призовава за активно състрадание към всички най-губещите и слаб, като по този начин щети в повечето умове духовно силен темперамент) , В съответствие с учението му са слаби и най-губещите трябва да загинат.
Светът трябва да царуват морала господа т. Е. Хората силен, зъл, гений, престъпност.
Френският философ Анри Бергсон разбира живота в космологичните условия. В основата на всичко, което той видя творчески импулс, разгръщането на процеса на живота, непрекъснат поток от качествени промени и творения.
В своя труд, Бергсон "два източника на морала и религията" се развива учението за двата вида общество, или двата типа култура: отворени и затворени. Затворени общества се отнасяли към тях като задънена в еволюционния процес, на открито - като непрекъснато се развива. Бергсон смята, че морала и религията в затворено общество са безлични, и на открито - има някои хора, като древногръцките мъдреци, пророци на Израел, християнската mistiki31.
Етични и философски идеи Бергсон са се оказали съществено влияние върху европейската и особено френската философия на първата половина на ХХ век.
Етичната Най-нови времена
Трябва да се отбележи, че тенденциите, които са се развили в етиката на XIX век. Етика и съхранява в XX. а именно:
1. Продължава етично търсене в рамките на научни и рационалистическата направления: позитивизъм ipragmatizm.
2. Има нови ирационални етични и философски системи: психоанализата, екзистенциализма, персонализъм.
Има neoreligious етични системи: томизма ineoprotestantizm.
Друг опит за интерпретация на морал в рационалист подход -. Прагматизмът етика (Чарлс Пърс (1839-1914), Уилям Джеймс (1842-1910), Джон Dew (1859-1952), се появява в САЩ в края на XIX век той критикува морала на абсолютизиране морални ценности. Прагматизмът дава морални понятия за ситуационен. този морал се интерпретира като средство за постигане на спокойствие и удовлетвореност zhiznyu33.
Ирационални етични и философски системи, които се опитват да решат морални въпроси на деня, позовавайки се на нови теории: Неофройдизъм, екзистенциализма, персонализъм.
Нео-фройдистки етика основа на теорията на психоанализата
Neoreligious етични системи. Тези системи решаване на традиционните религиозни и морални проблеми с актуалните тенденции.
Томизма (Жак Маритен (1882-1973), Етиен Gilson (1884-1978)) преоткрива въз основа на най-новите тенденции томизма - наследството на Тома Аквински. В томизма научна и рационалистичен поглед към света е свързан с религиозния-мистичен podhodom.Osnovnoy разговор - за да възстановите загубени единството на науката и религията, която е гарантирана от Бога.
Нео-протестантство (Карл Барт (1886-1968), Пол Тилих (1886-1965)). Изход от отчуждението на съвременния човек от Бог - вяра в личността, в имитация на Исус Христос като модел на живот. Критерият за морал трябва да се движи вътре в съзнанието на субекта, се превърне в еквивалент на неговата sovesti34.
Така че, обобщавайки разглеждане на историята на етиката, можем да се направят следните изводи:
На първо място, етиката, като част от философията започва с решението на вечните проблеми, а именно, когато дадено лице влиза в света, какво е значението на неговото съществуване, което ще се случи с него след смъртта (това е типично за етика на Древен Китай, Древна Индия, Древна Гърция) ,
На второ място, християнската етика се превръща в рязък контраст с етиката на античността. Етиката на Средновековието, периодът става религиозни. Реалност, която определя всички неща в света, религиозни етика не е природата, космоса (както в древни етика) и свръхестествено начало - Бог.
Трето, етиката ренесансови въз основа на принципите на хуманизма, т. Е. философи времето поставят ударението върху неограничените възможности на човека, тъй като той беше този, който, според тях, се превръща в център на цялата вселена, а основната цел на човек е бил видян от него в разбирането и преобразяваща свят.
Четвърто, в модерната епоха е преориентиране на ценности с религиозна на земята, човек. Основната задача на мислителите от този период се превръща в желание да се намали Поуката на земята и го връзвам към условията на реалния живот.
Пето, в XX век в лицето на новите тенденции етика въпрос аргументите на разума. Пример за това е появата на Европейската философия в области като скептицизма и песимизма. Той е извършил друго етап в развитието на етиката, основана на науката, след елинистическата-християнин. В края на тази фаза съвпада с войните, ширещата се тоталитаризъм и екологичната криза.
1. Морал: концептуални, структура, функции.
2. Историческо развитие на морала.
3. Морал и право: тяхното единство, различия и взаимодействия
Свързани статии