Решение на човешките проблеми в руската религиозна философия е двояка: или човек се разтваря в Бога, или, обратно, целият свят попада в тайнствените дълбини на личността и намира в Бога основата му (първата е най-характерно за философията на Владимир Соловьов, а вторият - във философията на Н. Бердяев).
В Източна славянски (руски) парадигма на морален теоретизиране е най-значимият откриването на етичен граница ХГХ -XX век, представени във философията на "единство" и екзистенциалната философия, мистичен, ирационално, парадоксални решения г. пр.н.е. Соловьов, Бердяев, Shestov и други мислители. Етиката в разбирането Соловьов е основна част от теософията - "неразделна знания" на абсолютната начало. Въз основа на православието и на съвременния руски идеята, теорията на морала съдържа в началото на ХХ век smyslozhiznennyh гледна точка, темата за свободата и творчеството на личността, Месианските пророчества и apokalipsichnost мироглед. Логиката на историческото развитие на основните етични идеи показва, последователни и разумни опити за изучаване на същността на морала като уникална духовна и практическа феномен от изключителна сложност. Неразделна характеристики на морал, свързан с идеите на абсолютната стойност на живота, истинската стойност на личността, свобода на избора на приоритетите в sociodynamics културно задължения, алтруизъм, любовни, самоидентификация, драматично търсенето и намирането на смисъл в живота на. В зависимост от разбирането на природата на морал, начини за нейното тълкуване и описание отличават автономна и хетерономен морал и етика, егоистични и алтруистични, аскетични и хедонистични и rigorist evdemonistskuyu, религиозни и светски. 13
2.1. Концепцията за благотворителност по философия
Думата "благотворителност" е най-познатото и разбираем за всички. Историята на Етичния взаимопомощ отива в далечни епохи. С млякото на майката се предава на деца и внуци на етичните изисквания на благотворителност.
Аристотел пръв отличава със силата на волята на съзнанието на милост. Първо той нарича етичен и смята, че те представляват средно положение между две крайности; второ - dianoeticheskie - посочи коректно отношение съзнанието на обектите и за понижаване на добродетели. Стоици връща на интелектуализма на Сократ и мъдрост видял висока степен на състрадание в мъдреца - идеален човек. Християнството е негативно отношение към интелектуализма на гърците, видя същността на човешката природа воля и контрира четирите основни понятия на гръцкото богословско благотворителност три: вяра, надежда и любов. Учението на Тома Аквински има десет добродетели: три интелигентен - мъдрост, наука и знание, четирите най-големи гръцки и трите посочени богословски. Новата философия на концепцията за свободата на духа и най-висшето добро заменен идеята за силата и благотворителност, като етична принцип. 15
Милост и състрадание. По дефиниция, VI Дал, е "serdtsebolie, съчувствие, любов, в действителност, желанието да правим добро на всички, състрадателен, с добра душа." В привеждане на тези чувства не са надеждни съюзници, отколкото измислица. Това го има способността да проникне в сърцето на човека, да се докосне струните на душата му. Да бъдеш сам с една книга, човек напълно откровен и честен със себе си, а след това на живия думата пада върху плодородна почва. 16
Милост и състрадание - това са основните морални насоки, отнасящи се до които си философия за живота, човек ще бъде в състояние да спаси не само себе си като индивиди, но и да пресъздаде на земята Божието царство: в света на доброто, красота и справедливост.
добронамерен, състрадателен отношение на друго лице;
съчувствие, жалко, състрадание, любов;
В християнската етика заповед на благотворителност е основният принцип, върховен закон на живота. "Да възлюбиш Господа твоя Бог с цялото си сърце, с цялата си душа. Да възлюбиш ближния си както себе си. " 17 Милост - един от най-важните морални предписания. В основата на благотворителност е любовта на човека. Mercy - това е любов към ближния си като себе си.
Любовта, сърцето, милост и състрадание, както каза Достоевски, са в основата на морала.
Концепцията за благотворителност е различно от понятието за справедливост. Изискването за справедливост е предназначен за отстраняване на противоречието между съперничещите си стремежите на хората в съответствие с техните права и достойнство.
Изискването за благотворителност - по-високо ниво на морал, свързан с заповедта на любовта. Гледната точка на любовта на включва различията между хората, като за нейното преодоляване. Етичната благотворителност не настоява за сравнение противоречивите интереси, да жертват личните си интереси за благото на ближния. "Чувствайте се свободни да влезе в друга, не мисля, че вие ще получите в замяна." 18
Милосърдието е морално задължение, но не и правно задължение. Няма причина да го очакваш от другите. Това е различно от правосъдието като неотменими задължения. Принципът на правосъдието, одобрена от обикновен закон и ред. Заповедта на благотворителност се твърди, че доброволно и активно.
2.2. Практически благотворителност предизвикателство
Милост предполага някаква способност, усилие на волята, подарък на душата. То се извършва в дарението, т.е. в даването. Милост не е лесно, това е трудна задача. Мърси се различава от въображаеми благословения. Да започнем с това, ние трябва да разберем какво се твърди полза.
На първо място, това е състрадание с надеждата за одобрение и признателност на другите. Признаването от другите хора, общество - единственият мотив на тези дела, които правят "за показ", предизвикателно. На фона на тези дела, извършени И. Христос: "Не правете си благотворителни дела пред човеците, за да се види от тях, в противен случай нямате награда при Отца си на небето. Смятате ли, когато ти правиш милостиня, нека лявата ръка какво прави дясната си ръка, така че си милостиня в тайна. " 19
Специална форма на егоистични дела го вижда като средство за тяхно добро. Самият човек не е готов да пострада при вида на чуждо страдание, така че той помага на ближния си. Тази благословия е въображаем. Възможно е също така, "идеалист" добро дело. Това се прави с цел да изпълни задължението, когато морал (идеална) става по-висока от специално лицето, на което полза.
И накрая, патернистичен дело, извършено с цел да спечели сърцето и волята на друг човек. Такава благословия може да бъде инструмент на управляващата. Въображаемият дар стъпкани добродетел, морал е унищожена, така че често демонстративно доброта и демонстративни добродетелта причини около протеста.
Разбирането на лице, различно добър (и милост и насърчаването на доброто на) може да се различава от собствената си концепция за доброто и следователно нарушава човешкото достойнство на човека, който иска да помогне. Налагането дела недопустимо. Последователно благотворителност изисква не само отдаденост, а не само от добрата воля и разбиране на другия човек, състрадателен него активно участие в живота си. Милост министерство косвено. И това се издига над милостиня, помощ. В искрени желанията на добри отношения сърцето грижи, понякога може да има повече добри дела, отколкото в действие. Заповедта на благотворителност е спасението на човешката душа, единството на народа. Тя изисква равно третиране на всички хора, включително и врагове. Любовта на хората, се основава на идеала за Божията любов към хората. Тази любов на милостивия, инициативата.
Mercy - coctpadatelnaya и deyatelnaya любов vypazhayuschayacya в gotovnocti pomogat kazhdomy nyzhdayuschemycya и pacppoctpanyayuschayacya на vcex хора, в ppedele - да VCE zhivoe. В концепцията за милост свързва две acpekta - dyxovno-emotsionalny (pepezhivanie chyzhoy cvoey като болка) и konkpetno-ppaktichecky (popyv да pealnoy pomoschi) без pepvogo милост vypozhdaetcya в xolodnyyu filantpopiyu 20 без vtopogo - в pyctyyu настроения. 21
Произходът на благотворителност като npavctvennogo ppintsipa lezhat в apxaicheckoy podovoy colidapnocti, ctpogo obyazyvavshey tsenoy всеки zheptv разплитам podicha от неприятности, но icklyuchavshey "chyzhix". Odnako милост mozhno govopit само togda, kogda VCE bapepy mezhdy "cvoimi" и "чужди", ако вие не сте в povcednevnoy ppaktike, за фикс и otdelnyx gepoicheckix mopalnyx действа ppeodoleny и chyzhoe ctpadanie pepectaet само да ppedmetom xolodnovatogo cnicxozhdeniya. 22
С ppopovedyu благотворителност vpepvye vyctypili peligii като будизма и xpictianctvo. В християнската етика внимателно отношение към съседа, се определя като благотворителност, той е един от най-големите добродетели. Съществената разлика от благотворителна приятелска любов прикачения файл е, че, според заповедта на любовта, тя се осъществява с абсолютно идеална - любовта към Бога. Християнската любов към ближния не се ограничава до роднини, това се отнася за всички хора, включително и на враговете.
Evil разнообразна и коварна, тя е в състояние да се облича добродетел. Добре дошли доверчив и наивен - нали знаете, добрите намерения да се превърнат в много хора. Ето защо е важно да се мисли, хиляди пъти, но ангажира всеки случай, като се има предвид, че в края да се отделят един от друг е невъзможно. Същата плода на Eden, дървото на познанието дава представа както за добро и зло. Вкус на знания себе си и цялата човешка раса на изпитание живота на доброто и злото обречен. Line, отвъд която се преминава в друг, почти винаги скрита от очите на хората. Но с раждането на ума и сърцето му са да ги използват, както и въз основа на религия, той се е научил да се чувстват и да се прави разлика между тази линия и не живеят в злото и доброто. И той трябва да има този безценен наследство - вековна морален опит на милост.
3. етика милост на руската философия
Свързани статии