Осъден на Френската революция и Просвещението говори английски парламентарист и журналист ирландец Едмънд Бърк (1729-1797).
Бърк обвини френското Национално събрание, не само заради некомпетентността на състава му (той пише Бърк, член на провинциалните адвокати, адвокати, общински служители, лекарите, на село свещеник), но още по-за желанието да се откажете във Франция всички наведнъж стария ред и " с един замах да се създаде нова конституция за огромно царство и всяка част от нея ", въз основа на метафизични теории и абстрактни идеали изобретил" литературни политика (или политически писатели), "както Бърк нарече философите на Просвещението. "Беше ли е абсолютно необходимо, за да преобърне цялата сграда, като се започне с основите, помита всички отломки, че на същото основание да се издигне нова експериментална версия на абстрактен, теоретичен проект?" - попита Бърк.
Той твърди, че подобряването на държавната система винаги трябва да се вземат под внимание обичаи, нрави, традиции, исторически закони вековните на страната. Проблемът на силни политически умове - "да се запази и в същото време да се реформира." Въпреки това, френските революционери са склонни да се половин час, за да унищожи това, което е създадено в продължение на векове. "Твърде много мразещи пороци, те са твърде малко любов на хората." Поради това, лидерите на революцията, се заключава, Бърк, са склонни да се прекъсне всички парчета, погледнете Франция като завладява страна, в която те са завоеватели, прекарват най-бруталната политика на презира хората и лечение на хората само като обект на неговите експерименти. "Парижки философи, - каза Бърк. - изключително безразличен към чувствата и обичаи, на които светът на морала в своите експерименти те лекуват хора като мишки". "Честно реформатор не може да се прецени тяхната страна, тъй като само един празен лист, на който той може да пише каквото си иска."
"Тяхната свобода - тази тирания - Бърк пише за френските революционери - познанията си по - арогантното невежество на своята човечност. - жестокостта и бруталността"
Конкретни възражения Бърк провокират дебат за човешките права и понятието "права на човека", "Права, които интерпретират теоретици - е крайна мярка, до степента, до която те са метафизично-ски са верни, те са неверни по отношение на политиката и морала." Бърк заяви, че правата на хората - това са тези, за които хората се стремят. Те не може да се определи априори и абстрактно, тъй като тези ползи са винаги зависими от специфичните условия на различните страни и народи от историческите традиции, дори и от компромис между доброто и злото, което е за търсене и намиране на политическо причина. В допълнение, правата на реалния живот на хората включват свобода, така и своите ограничения (за правата на другите). "Но тъй като идеята за свобода и ограничения варират в зависимост от времето и обстоятелствата - пише Бърк - може би безкраен брой модификации, които не могат да бъдат подчинени на постоянен закон, това е, няма нищо по-безсмислено от обсъждането на тази тема."
книга Бърк беше една от първите творби на консервативната историцизма и традиционализма, за разлика от рационализма и legislomanii революционен политически идеалист. Бърк се твърди, че правото на всяка страна се развива в резултат на дълъг исторически процес. Той се позова на конституцията на Англия, който е създаден на няколко века; По негово мнение, "Славната революция" през 1688 само засили политическата система на Англия, правата и свободите на англичани, които са съществували много преди тази революция: "По време на революцията, и ние искахме да упражнява желанието ни да се запази всичко, което имахме като наследство на нашите предци сградата. на това наследство, ние сме взели всички предпазни мерки, за да не насаждат растителна някои стъбло, чуждо на природата му. Всичко направено досега преобразуване направен на базата на предишен опит. "
В основата на политическата система на Англия, свободи и привилегии на своите хора Бърк наричат идеята за победа. От времето на Магна харта (1215), идеята за наследството, предоставена на принципа на запазване и предаване на свободите от поколение на поколение, но не изключва принципа на подобрение. В резултат на това, той запазил всичко на стойност, която притежавам. "Най-големите ползи за правителството, следвайки тези правила, са хванати здраво и за всички." Ето защо, Бърк пише: "Конституцията ни е запазила наследствена династия, наследствената аристокрация. Имаме Камарата на общините и на хората, които са наследени привилегии и свободи от дългата поредица от предците."
Подкрепа на Конституцията са обичаите, религия, нрави, дори и предразсъдъците, които съдържат мъдростта на предците: "Предразсъдъци е полезно - подчерта Бърк - те са концентрирани вечни истини и стоки, те помагат на колебание реши да направи човешките добродетели в навик, а не няколко несвързани на поведение. "
Защитаващият традиция и осъжда иновации Бърк оправдани и те се съхраняват в Англия средновековни останки, които са били подложени на специално критика от страна на британските радикали и либерали. Това са идеите на peerages, рангове, политическа и правна неравенство. В основата на английски цивилизация Бърк нарича "духа на рицарството и религия. Благородството и духовенството ги съхраняват дори и в трудни времена, и на държавата, да се разчита на тях стана по-силен и развива."
"Чрез нашата упорита съпротива на иновациите и присъщата национален характер на студенина и мудност, ние все още продължаваме традицията на нашите предци - Бърк пише - Русо не ни плащат във вярата си; .. Ние не станат ученици на Волтер, Хелвеций не е допринесъл за развитието ни Атеистите. не се превърне нашите пастири; луди - законодатели не сме изкормени и пълнени като музей, пълнени със слама, парцали и порочен и мръсна хартия за правата на човека "..
Априори теории за преподаватели и революционери Бърк се противопоставиха на историческия опит на векове и народи против - традиция. Обществен ред, заяви Бърк, образувани в резултат на бавен историческо развитие, въплъщаваща общо разбиране на народите. Бърк се отнася до Бог - създател на Вселената, обществото и държавата. Всеки социален ред е резултат от дълъг исторически трудове, потвърждаващи стабилност, традиции, обичаи, предразсъдъци. Всичко това - най-ценното наследство на предците, които трябва да се съхраняват внимателно. Силата на недвижими конституция - в старите, в традицията. Самото учение за държавата и правото трябва да бъде наука, която изучава исторически опит, закони и практики, а не доказателства схема априори и фикции, което е доктрината за идеолозите на революцията.
Бърк като реакционер идеология, за разлика от идеите на рационалист традиционализма и историцизма Просвещение, вярата в непобедимостта на историята, не зависи от човека. Когато се прилага към историята на закона, тази опозиция е развила в учението на историческата школа на закона.
Свързани статии