От казаното по-горе става ясно, че теорията на познанието на Аристотел ще бъде коренно различна от теория на познанието на Платон. Аристотел не предполага предварително съществуване на тялото на душата. В резултат на това не предполага познаване на предишен опит на възприемане неща. Знанието на човека в света, според Аристотел, започва "от нулата", с чист лист (без "изземване"). Единственото (и достатъчно), източник на познанията ни за света. ако следваме Аристотел, той е чувствен опит (зрение, допир, слух, и така нататък. д.). Човешкият разум достатъчно информация, доставена от сетивата, за да проникне в същността на нещата, разбирането за нея "форма" ( "morphe").
По този начин, Аристотел, за разлика от Платон, не е толкова радикално контрасти чувствено възприема и разбираем (в нещата и в знание, и са свързани с другите точки): ума, на базата на чувства, знае разбираем (идеална) под формата на нещо.
Така Аристотел има никакво съмнение, че умът, който се основава на чувствата е в състояние да се възползва от обективна същността на нещата (чрез съставяне и сравняване на информацията, дадена на опита).
Такъв монтаж в теорията на знанието (обратното на Плато), по-късно да се нарича "емпиризъм". Аристотел по емпиричен път, че е един, който вярва, че всичко ни е известно за света се основава на опита. В бъдеще тези две основни теории на познанието (Платон и Аристотел) ще се състезават и тъкат.
/ Трябва да се отбележи, че английският емпиризъм на 17-ти, 18-ти век (по-специално, емпиризъм на Бъркли и Хюм) ще бъдат различни, по-радикални от Аристотел. Но този въпрос тепърва предстои /.
Аристотел - създателят на класическата логика.
Те са формулирани основните принципи на родово мислене, че е в основата на всички научни рационалност. Чрез определяне на това или онова нещо, ние го приписват на определен род и вид: показва нейната основна (генерични) знак и специфична разлика. Например, каква е маргаритка? Това растение (род) на семейството Сложноцветни (вид).
[1] Вече са споменати различните вектори на интерес Платон и Аристотел. Това обяснява, очевидно, че Платоновата понятието "Eidos" Аристотел не е подходящ. Платон говори за мъжа и неговите eidoses примери се отнасят преди всичко до сферата на оценка (силата, красотата, смелост) (Платон казва за нещо ценно + геометрична-математически примери). В Платоновия диалог "Парменид" Сократ пита млад възрастен Парменид, той си мисли, има ли някаква идея на дървото или огъня, ако има човешка идея. В отговор на Сократ хвърля ръцете си (той знае) (не беше сигурен, най-вероятно не). Платоновата философия, подходящ да се говори за движението на душата в света на идеите. За да опишем нещата (за класифициране на нещата) не е като (е) и Аристотел го променя.
Пример няколко непотвърдена нарочно избрана. Фактът, че Платон не се спекулира, за естеството на котки. И Аристотел е. / И Аристотел не изглежда да е ясно Платон, отколкото той каза /.
[2] Вж. Декарт / антропология по-специално /
[3] В есето "За душата" Аристотел определя душата като "първа entelecheia Este неправителствени организации, които имат възможност живот" ( "На душата", книга II, глава 1). Думата "entelechy" буквално се превежда като "изпълнение". Net възможност е свързана с въпроса, с материала, от който тя е живо същество. Друго (срещу) в началото - пълна сигурност, категоричност. Душата, тъй като се разбира от Аристотел, има присъщ на този (Live) в рамките на определени неща, за които се стреми. Всички неща (особено на живо) Аристотел разбира като стане, намиращ се някъде по пътя между общата неопределеност на чиста материя и сигурност завършен вид (и вътрешно построена през тази живо същество Eidos, принуждавайки го да се промени, е душата му).
[4] "По отношение на ума и способността да се спекулации, не разполага с доказателства, но изглежда, че те имат някаква душа и че само тези способности се заобикалят данъка отделно, тъй като вечното. - с изключение на преходното" Аристотел "За душата" Книга 2, глава 2.
[5] "От душа", книга II, глава 1
[6], предоставена тук диаграма навсякъде във формата на такава схема не присъства в Аристотел. Тази схема има обяснение на общия ход на мисълта на Аристотел.
Тема 5. Философията на елинистическата епоха (края на гръцката философия).
1. Гърция Платон и Аристотел, както и Thales и Парменид - малка (по нашите стандарти), град-държава (политика), в резултат на общото събрание на свободните граждани (така наречените "полис демокрация"). По-късно, исторически контекст се променя, гръцката демокрация и въздъхна той се заменят с империята. Първоначално - (краткотрайна) империя на Александър Велики, след като Гърция става провинция на Римската империя. За разлика от човешкото класическа Гърция, елинистическата човек няма контрол над делата на държавата (и не се чувства отговорен за него). Гръцкият Платон чувствах полис гражданин, човек се чувства елинистическата гражданин на света (космос). Характерна особеност на ерата на съзнание - космополитизъм ( "космополитен" - "Гражданин Space").
Платон охотно говори за държавата, смята държавното управление на най-достоен човек аферата. През елинистическата епоха мислители етика отделени от политиката.
Sage епохата на империите избягва публичност, отива в личния живот. Така че Епикур - място за философстване - няма форум ( "Форум" - един пазар в центъра на града, където гърците обсъждат своите (политически) работи и правят съвместни решения) и "Градината" (частна къща, имение).
2. Самата философия на етичните проблеми на преден план, онтологична също се отдалечава на заден план. Можем да кажем, че елинистическата философия - по-малка степен философи, най-вече мъдреци (учител на живота). Те са преди всичко свързани с въпроса за това как един човек направи, както той построи живота си и как да бъдем щастливи в този живот. На второ място - въпроси, свързани със структурата на Вселената.
3. В теорията на познанието, тези философи - последователите на Аристотел, отколкото Платон (емпиризъм).
Всички първични училища pozdnegrecheskoy (елинистическата) философия сформирана през 4-ти век преди новата ера. д. (С изключение на нео-платонизма).
Римляни, подчиняващи политически гърци оставят учениците си по отношение на културата. По-специално в областта на философията. Римски мислители политици биха могли да бъдат последователи различни философски доктрини, или се свържете с неговия облик на различни елементи (така наречените "еклектичен"). Но всички основни философски школи на древността са възникнали в Гърция.
Свързани статии