Познаването на Аристотел има за предмет същество. Въз основа на опита - в усещания, памет и навик. Всичко започва с познания сетивата: това е нещо, което може да бъде под формата на разумни обекти без тяхното значение; ума види една и съща сума в единицата.
Въпреки това, като се използват само усещания и възприятия за придобиване на научни знания не може да бъде, защото всички неща са променливи и с преходен характер. Форми истински научни познания са концепции, за да разберат същността на нещата.
Подробна и дълбоко разбиране на теорията на познанието, Аристотел създава работа по логика, който запазва своята продължаващото значение днес. Тук той развива теория на мисълта и нейните форми, концепции, преценки и изводи.
Аристотел е основател на логиката.
Задачата на концепцията се състои в изкачване от прости сетивни възприятия до висините на абстракция. Научното знание е знанието на най-значимите, доказуема логично и необходимо.
В теорията на познанието и неговите форми Аристотел отличава "диалектика" и "apodictic" знания. Първата област - "мнение", получен от опит, а вторият - сигурното знание. Въпреки мнения и могат да получат много висока степен на вероятност, по отношение на съдържанието, опитът не е, според Аристотел, като последна инстанция за сигурност на знания, за познаване на най-високите принципи на ума пряко предвидени.
Отправната точка на знания са усещания, в резултат от излагане на външния свят на сетивата, без да се чувствате не е знание. Защитавайки тази епистемологична насока "Аристотел идва много близо до материализъм". Sensations Аристотел с право смята за надеждни, достоверни доказателства за нещата, но с уговорката, добави, че сами по себе си чувство за кауза само първият и най-ниското ниво на знания, както и до по-високо ниво се повишава чрез повсеместното в мисленето на социалната практика.
Аристотел не даде правилното решение на проблема с преминаването от усещане за размисъл, защото на материалистични основите на теорията му за знания той се оттегля идеализъм, признава източник на мисълта "рационална душа", се предполага, че зависи от организма.
Целта на науката Аристотел видя пълната дефиниция на този въпрос, се постига само чрез комбиниране на индукция и дедукция:
1) познаване на всеки имот следва да бъде придобито от опит;
Основният принцип на силогизма изразява връзката между пол, външен вид и самоличност нещо. Тези три условия се разбират като отражение Аристотел комуникация между причините следствие и причина носители.
Той формулира законите на логиката:
правото на идентичност - понятие трябва да се използва в същия смисъл в хода на разсъждение;
правото на противоречие - "не се противоречи";
право на изключеното от средната - "А или не-А е вярно, Средно положение няма."
Аристотел разработена теорията на силогизма, който се занимава с всички видове мислене в процеса на мислене.
Логиката е разделена на няколко съществени части:
1_zakony логика 4 от закона, като три от тях дойде с Аристотел: правото на идентичност, противоречие и не-противоречие, на изключени средата
преценка 2_formy: концепция, решение и мотивите, които е разделен на дедуктивно и индуктивно; Аристотел учи дедуктивен извод, което означава, че движението от общото към конкретното. Аристотел е бил в състояние да се създаде правило за преценка. Индуциране и приспадане са свързани.