Диалози с протойерей Александър Степанов и клоун Ануар Libabova
Ануар Libabov: Съществува мнение, че православието не одобрява маскарад. Тъй като ние се прераждат, ние не играе себе си, стои под маската на някого. Но ние имаме радост! Не през цялото време да е в скръб и тъга. И аз отдавна исках да знам дали Църквата наистина принадлежи на пиесата действащ чисто отрицателен?
Протойерей Александър Степанов: Има два аспекта на този проблем, който празнува Бащи. На първо място, театъра - той е определен компонент на култ езически. Той първоначално е създадена като училище на духовното образование. Освен това, античния театър, разбира се, подадена в човека езическия мироглед на, не е християнин, а това е неприемливо за Църквата. Второ, театърът може да има чисто забавление функция, за разлика от по-сериозен поглед върху живота. Разбира се, това е сериозен поглед към всичко, което се намръщи, но факта, че той се обърна към същество, отколкото у дома. Сами по себе си, чувство за хумор, шега, смях може да бъде много по-различно. От една страна, шутът винаги изглежда един човек трудно, дори и мъдър в световната култура. От друга страна, си спомням изявлението на министъра на културата Александър Соколов, че програмата "Пълна къща" е в ущърб на националната сигурност. Това означава, че хумор могат да бъдат опустошителни. Ето защо аз исках да ви попитам: къде е границата между това, което е приемливо и кое не е приемливо в професията си?
Ануар Libabov: Тези граници се определят интуитивно, те зависят от личните морални и етични лицето и общо културно ниво. Всичко, което е свързано с темата на "долната част на корема", rablezianstvo, смяна на пола е винаги печеливша кауза смях. И ако целта на изпълнение - смее име смях и лесен успех, аплодисменти, и като резултат - печалба, всички тези инструменти като ръкавица. Но ако човек не иска да се смее само ако той дойде един и излезе от другата ... тогава как да го направя, зависи изцяло от художника, от факта, че сърцето ще му кажа.
Сега цял царува някои промискуитет, когато можете да се каже всичко ... Когато дойде свобода, толерантност, освобождение - се превърна в търсенето с едно докосване на чувство за хумор, дори когато еротиката и вулгарност много дързост и цинизъм. Изкушението да отидете на този "обикновените хора" начин, че е с нас. Ето защо ние сме станали по-строги, ексцентричен. Но нашият театър винаги е имал метафоричен и несходство с останалата част от хумора и прост театър фарс.
Протойерей Александър Степанов: Ти докосна по друг въпрос за хумор - цинизъм. По мое мнение, това е, което прави човек до началото на животните. Всички много проста - показах определен образ, и да разберете: лицето - животно и нищо повече. Това е една опасност шеги "под кръста". Но друга, по-изтънчен и изискан, и следователно по-опасно - това е цинизъм и сарказъм. И тогава можем да говорим за началото на сатанински хумор. Това е нещо, което унижава лице по отношение на друго, нещо, което разделя хората. Стоя на същото ниво, както и "те" - много по-различен; I - елита - те са плебеи. Отказ на основния солидарност, основната единството на човечеството като образ на Бога - това е ужасно. Ти си много правилно да се каже, че всичко зависи от човека. На колко оползотвори и културата, както и към духовните принципи на живот. Актьорът прави нещо, работи в рамките на която той самият определя културната парадигма. За това е областта на невъзможното - или за морални причини или за естетика. Мъжът на света, по-малка е област, в която той може да работи, но колкото по-дълбоко той може да го направи.
Libabov Ануар: Да, тя се намалява с ширина, но в тази насока търси дълбочина. Бих искал да кажа за разрушителната природа на хумор. Така например, в някои Дисни много агресия, където героите са постоянно ударни помежду си, но това е неодушевените рисуват картини. Но когато същият се извършва на два клоун сцена, това е, реални хора - това се възприема по различен начин. Разбира се, всички ние преминал през черния хумор, и така сме. Но ние никога не се кълнат, не ernichayu. Между другото, не ми харесва е по филмите или на сцената набожно се пресичат. Аз лично съм притеснен да правя такива неща напразно. Но удари на сцената в друг свят, в който често се използва. Аз не знам дали това е позволено темата. И аз имам характер - паднал ангел. С това искам да се стигне до това положение, Бог не наказва, и ми харесва. Така че, това може да се играе.
Протойерей Александър Степанов: Но в това положение се крие опасността: един любящ Бог, и да можете да правите всичко, което искате. В крайна сметка, любовта не винаги се потупа по гърба ... Ануар, но както всичко, което принадлежи към православната църква?
Ануар Libabov: Аз съм татарски, и баба са били активно благочестив мюсюлманин. Но аз нямах принадлежност към никоя религия. Жена ми - руски, православен християнин, и осиновена дъщеря наполовина руснак, но тя също продължи стъпките на майка си и става православен. Аз бях един типичен продукт на Съветския училищното образование бил атеист, а след това агностик, а само през годините започват да се чувстват по-вярващ. Аз може би ще намеря себе си на сцената, възприемането на Бога като един по-висока мощност, по-високо съзнание, отче. Аз вярвам в Бог, но религията все още не е определена. И аз самият не карам. Дълг и семейството изисква от мен да приемат исляма. И, за да се съедини със семейството си - за да се кръсти. Сега посети джамия и православен храм отида. Както Гражданската война: Червената дойде - виси с червен флаг, бяло ще дойде - ще публикуваме тяхното знаме.
Не ми харесва, че вярващите смятат само вярата си прав и някой друг погрешно. Мисля, че това води до конфликти. Дали може да е прав или не, вярно и невярно вяра? Ние сме семейна уважение и да е вяра. Съпруга ми дава мюсюлманска литература, а аз давам великденски подаръци. Къщата и да се мотае икони и наследена от писанията на майката. Велик пост, аз също се опита да запази, което се случи някакво прочистване чрез храна. Но аз мисля, не е толкова важно, какво е и какво не е на този пост. Аз лично поставил пред проблема: когато жената е пост, така че най-малко една седмица не е имало кавга. И тогава от една седмица се опитва да достигне до един месец и до 40 дни.
Протойерей Александър Степанов: Това е правилното разбиране, по-адекватен от просто намали пост към диета и чрез нея да се очисти организма. В християнското разбиране на поста - това е като. Това е начинът. По този начин има една цел, и да разполага със средства. Това ограничение в храната, и в живота като цяло - е само средство на образованието за нас. Целта, разбира се, не в нашето възстановяване на тялото. И за да се постигне някои духовни резултати. По-специално, как да кажа - да се въздържат от бой.
Разбира се, всяка религия по свой собствен начин носи човек. Въз основа на този аспект, човек трябва да се търси нещо по-близо до него: как той иска да бъде, което ще олицетворява идеала на живота си. Християнството е уникален с това, че има перфектен, идеален пример за един човек. Това е абсолютно. Той е Христос. Това не е просто един човек, който е Бог. И в този смисъл - един истински човек на тази пълнота, към която трябва да се проведе. Знаеш ли, мисля, че може да стане християнин, като просто пленени от Христос. След прочитане на Евангелието, четем в нея, осъзнавайки, че това е най-перфектната такава. И тогава изборът е разбира се: Отивам след него, да стана християнин.
Ануар Libabov: Това, което ме плаши - това е влизането във всеки храм. Невежеството на някои ритуали и традиции. От детството, имаше усещане за бодрост, когато вярата и църквата е свързано с нещо, от което трябва да се спасим. Е, това не беше първоначално зърно се сее, полива, облагороден, и все още е в мен. Аз ходя на църква и мисля, че - аз съм добре. Такава е страх от оценка, преценка. Аз няма да кажа, че се чувствам по-удобно в джамията или в Православната църква. Докато ми харесва структурата на услугата, украсата ... Имах някои редки моменти, когато дойдеш в един изоставен храм и усети някакъв духовен поглед ... и дори почувствах нещо като катарзис след това.
Протойерей Александър Степанов: Но духовната стъпка - то винаги е акт винаги има избор, винаги има риск. И, най-вероятно, много добре, когато човек се чувства, че той се нуждае от нещо, за да се преодолее. Така например, ми малодушие, мога, и щеше да е доволен, но какво ще кажат хората. Тя изисква определена смелост. И това се ражда от идеята, че начина, по който дойде - вярно. Вие се влюбих в Христос, вие сте готови за него да отиде в някои неудобства. От друга страна, което прави тази стъпка, ние просто се наложи като свободен човек. Едно лице може да се проведе разговор, когато той престане да зависи от мнението на други хора. В духовния терминологията, има концепция - суета. Това е грях. Тази зависимост от мнението на хората желаят да изглежда в очите им, както те биха искали. За разлика от това, човек, който вярва, на първо място, се грижи за това, което той е в Божиите очи. Той мисли, и как Бог ме вижда сега? Той вижда моето лицемерие. Той вижда, че съм в действителност, но аз искам да се появи на други хора. И това е от това болезнено и неприятно за мен.
Вяра, струва ми се, по същество задълбочава човек. Тя го поставя през цялото време пред много сериозен вътрешен избор. Принудени да живеят по различен начин на съществуване. Ако наистина жив, и животът не е за нас, за да се определят някои правила за бита.
Libabov Ануар: Да, на първо място, може би, страх от осъждане, което е налично и до днес. Аз не растат в мюсюлманска среда. В нашия град, се казва, че е половин Тартар, и детството ми беше напълно социалистическа. За нас, Великден е - когато цялата улица пиян. И ако щяхме да баба на религиозен празник Курбан Байрам, ние хвърли снежни топки по прозорците, както и семейството на баптисти, които са живели в съседната улица. Спомням си, ние имаме един много дълъг подразни. Аз съм много се срамувам от това. Това като натискът на социалистическото училището. Национални признаци вече са изравнени, ние имаме една и съща съветското общество, ние - "нова историческа общност от хора," на съветския народ. Когато пристигнахме в училище, ни казаха, сестра: Странно ви имена. Хайде да си Саша, а вие - Олга. И ние обикновено се усвоява на училищната среда. И през последните 15 години отидох да учи в колеж по ветеринарна медицина в Челябинск област, в града на кръстопътя на Башкортостан, Русия и Казахстан. Имаше Урал казаци, башкирите, татари, евреи, казахи кръстени. И за първи път чух, ми се обадиха от мое име, аз си пое дълбоко дъх и осъзнах, че не, аз не Саша, родителите ми име Анвар, и дойдох в истинското ми име. И сега мисля: как да намерите презиме, вярно, - във вярата ...
Моето възприемане на вяра сега е намалена до сутрин и вечер молитвата. На сутринта се събуждам, аз гледам през прозореца към небето, слънцето - и родени благодарение Господи, Господи наш, сърцето бие, дишат, виждат и чуват, в топлината на къщата. В вечер, аз ви благодаря за отпускане на безвъзмездна помощ ми търпение, за смелостта и силата на светлината и радостта, за хармония, за духа на прошката и любовта ... аз се опитвам да се култивира в себе си не е лоша мисъл и чувство на благодат, дар от Бога. Това е моето възприятие.
Анна Ершов: отец Александър, както и дали вярата може да съществува само като система от морални принципи, които човек притежава, му дава сила, да има смисъл? И в този случай - защо ми е необходим на Църквата? Той обича всичко, той решава, да вярват в Бог - какво друго? Може ли в това състояние да живее живота?
Протойерей Александър Степанов: Мисля, че това състояние е доста приличен. Недостойно, когато човек не мисли, не благодаря, не се чувстват необходимостта да се обърне към някого. Но човек може да в по-голяма или по-малка степен, растат. Тя зависи от това как си представя начина, по който да отида, а целта на пътуването. Човек не трябва да бъдем самонадеяни - че съм постигнал това, че всичко е наред. Това е като в процес на разработка, веднага след като актьорът ще си каже, че е взел, всичко, което имам, всичко е нормално - това означава да спре, в този край на творческото му развитие. И в духовния живот. Ако човек осъзнава, че всичко, което е постигнато, всички понятия, всичко е наред - и тук започва слайда. От появата на определено чувство на самодоволство. Поради това някои перспективи винаги трябва да има. И аз мисля, че те няма да се отвори в своята цялост, без да се налага да видим ясно пътя. И отдалечеността от вратата. Именно това чувство на отдалеченост създава напрежение, което ни кара да се движи и да се развиват духовно. Отново се връщам към това, което беше казано по-рано - идва един етап, когато човек трябва да направи някакъв ход нататък. По-конкретно, за да се определи целта на техния духовен път. Тя може да бъде положен в детството - когато един мъж донесе някаква представа за Бога, на света. Но все пак, детски спектакли - това детски спектакли, както и всяко лице, рано или късно идва момент на съзнателно възприятие на Бога, необходимостта да направи избор. И просто казано - да влезе в някаква общност, в Църквата. Защото християнството не се мисли като нещо индивидуално, това е живот в общността. Исус събра дванадесетте апостоли, както и първата църква - общност от ученици на Христос. Тя е след това тя се е увеличил, разширени, сложно йерархия, но тя започна с това.
Ануар Libabov: О да, че аз бях в състояние да се идентифицират и да намерят убежище, стандартът на планината, където можете да отидете и на. Аз се моля всеки път, за да ми даде истинска вяра, наистина честни и искрени.
Анна Ершов: Ануар, а сега, когато дойдеш до известна духовно ниво, да промените нещо в отношенията ви, за да работи?
Ануар Libabov: Това ми помага по-отговорен, сериозно към работата си. Не варете пота, не лъжа. Извършва морални ценности - най-добър, топлината: тъй като ти дойде на сцената, дори ако ролята на някакъв зъл, демоничен, го прави чист, а не фалшиви, както и публиката разбира всичко, става дума за него, той се променя. Ако човек е докоснат от нещо, и тръпки отиде и той вярва в теб - тогава не лъжеш. На второ място, не правете погрешни действия в екип, за да приема хората такива, каквито са, да ги обичаме, да участва, за да комфорт. И на трето - тя е по-съзнателни жертвената служба. Например, за да се говори в болницата. В годината на 365 дни, че трябва да се извърши по няколко пъти напразно? Когато алчност остава на заден план, това помага. Аз дори студенти често участват в такива дейности. Те казват: Аз не мога да го погледнете. И все пак гледаме на света през страданието на други хора. Не че това е толкова изкуствено ваксиниране, ужасна история. Но когато заговори и видя смяната на детските очи - това е важно. Може би бях от този период го прави по-съзнателно. И все пак - вярата ми помага, отговарящ за трезвен начин на живот. За да бъда честен, нашият бохемски професия е - на проблема. Дори някои позиране момента - с мъка, с нерва, за да опровергае ryumahu, ръцете коса жабо, но с песента ... юмрук по масата. Такава тук ние сме креативни хора, избран род, трудна ... Това беше и се надяваме, преминал, повторението не е необходимо.
Анна Ершов: Смята се, че театърът е проектиран да се отделят от забързаното ежедневие ...
Ануар Libabov: Когато стигаме до лекаря, Ви молим да лекува тялото. Църквата изцелява душата. И ние имаме - "една и две и" - и дори и при това много "и" някакъв вид откъсване от ежедневните проблеми. Е, когато публиката просто любезно се смее, без сода или саркастичен нагласа. Човекът отиде след изпълнението, той има добро настроение, той иска хората да се обичат и може би също донесе някой радост. Soul пее и се радва на сърцето.
Протойерей Александър Степанов Благодаря ви, Ануар, успех на вас. Наистина ми хареса вашата история за това как ти дойде да учи в колежа и там се чувствах радост, защото той може да се нарече на свое име, и е установено, се освободи от нещо, наложено от вашето възпитание. Можете да желаят това, което някога дори опитни такива моменти. Когато човек се кръсти, той сменя името си. Не просто да забрави един и да вземе друг, а именно опита освобождение: най-сетне стигна до бащин дом, той най-накрая се превърне. Нека Господ да ви даде отново - но на ново ниво - да мине през нещо подобно. Това най-накрая намери, се оказа доста ...
Свързани статии