James 5: 1. Слушайте сега вие, богатите, плачете и ридайте поради бедствията, които идват върху вас.
Хайде сега богат, плач и вой за зло skorbeh идват върху вас.
Thrift и алчността на богатите често ги кара да плаче. Но апостолът ги кара да плача, че е много по-плач, който те събират богатството си на корупцията дал не го раздай на бедните, за богатство не умира, само когато към бедните. Затова Pritochnik казва: "Ти pocle хляб по лицето на водата" ( "Хвърли хляба ти на водите") (Еклисиаст 11: 1), Това означава, че предполагаемото унищожаване, както и корупцията. За това е, което се случва с хляб, хвърлят водата: тя не погине, но неговото разпадане ни дава prohlazhdenie - prohlazhdenie когато нашият език ще страдат в tamoshnem пламък.
James 5: 2. Богатството ви изгни и дрехите ви са изядени от молци.
Богатството ви izgni и облекла vashya molie poyadosha.
James 5: 3. Златото ви и среброто ви ръждясаха и ръждата им ще бъде доказателство срещу вас и ще изяде плътта ви
Златото ви и srebro izorzhave и ръжда в тяхната poslushestvo щете, и ще погълне плът vashya
Rotting богатство, той казва, погълна дрехи молец и ръжда сребро и злато ще свидетелства срещу вас, вие излагане на факта, че не са служили. Ето защо, в последните дни, тоест, в идването на Господа, богатство ви ще бъде като огън, за да унищожи сте събрали, който е изпитал на богаташа споменава в Евангелието.
James 5: 3. като огън: Вие сте събирали съкровища в последните дни.
Аки пожар: Чия sniskaste в последните дни
- необходимо е да се свържете с думите "си богатство." че това е този вид на "богатство е ваша, които са се събрали, като огън и земя, са били изразходвани за забавление и пропиля."
James 5: 4. Ето, заплатата ви удържани от работниците, разтърсиха нивите ви, и виковете на жетварите влязоха в ушите на Господа на Силите.
Ето, подкупи работници прави vashya полета, удържан при източника, от вас, които викаха, vopieniya сгушен в ушите на Господа на Силите vnidosha.
James 5: 5. Вие живяхте на земята разкошно разкошно и разпуснато; угоихте сърцата си както в ден на клане.
Vozveselistesya на земята, и nasladistesya: upitacte сърцето си като до деня на клането.
Това убеждение и срам началниците на юдеите, които бяха с тенденция на бедните и чревоугодникът ще дойдат от всички почести, но те се готвят за клане римската власт в ръцете си, особено за това, че само осъден праведните - на Господ и го убиват, когато той не е в противоречие, не извика.
James 5: 6. Вие сте осъден и убит Този Праведник; Той не ви се противи.
Osudiste, ubiste праведен човек: не ви се противопоставят.
Думите "ubiste праведник" апостол несъмнено оказа в самия ум Христос. Въпреки това, като добави: "Не за разлика от вас", той го обобщава, той да се удължи до други хора, които са страдали от евреите искали, а може би пророчески каза на собствената си страдание.
James 5: 7. И тъй, братя, бъдете търпеливи, докато идването на Господа. Ето земеделецът очаква скъпоценния плод от земята
УБО бъдете търпеливи, братя мои, до идването на Господа. Ето земеделецът очаква скъпоценния плод от земята, е търпелив за това, dondezhe зачене дъжд рани и Pozdov:
Осъждайки лукса на еврейски и жестокост ръководители по отношение на бедните, апостолът го обръща към вярващите и казва: Братя! Не се изкушавайте при вида на това и не се обезкуражавайте, ако не и отмъщение. Тя разказва за нашествието на римляните и залавянето на евреите, което се нарича идването на Господа, както внимателни към гърдите на лорд Джон, когато той говори за смъртта му, е сам Господ казва: "Ако искам да остане той докле дойда" (Йоан . 21: 22), защото животът тук го удължи до превземането на Йерусалим и малко по-нататък. А това, че идването на Господа, както тук, така и в Йоан означава разрушаването на Ерусалим, е видно от думите на пророка: "Ето, той идва, казва Господ на Силите. Но кой може да издържи деня на пришествието Си "(Малахия 3:. 1-2) Това е, когато идва от Бога ще донесе наказание на нечестивите. Йоан Златоуст в някои от техните тълкувания, когато прави разбор на думите, докато дойда, да ги вижда като индикация за разрушаването на Йерусалим и потвърждава тази молитва трима млади мъже, които казват: "такос нека да бъде нашата жертва днес пред Тебе, и може да бъде постигнато чрез вас" ( "толкова май нашата жертва пред тебе сега приемлив за тебе ") (Даниил 3 :. 40). И ето, казва той, какво означава за Вас: след гневът Ти, Да минало. И когато дойде? Когато Навуходоносор унищожени Ерусалим. Това е думата идва. Но някои от отци казват, и какво търпение Апостол призовава тук snoslivost във връзка един с друг, и търпение - snoslivost до външно, за човека дълготърпелив, на когото може да вземе реванш, и които не могат да наложат санкции на толерира. Ето защо, Бог никога не използва думата "търпение", но "търпение", а хората - "търпение".
и има дълго търпи за него, докато получи и ранния и късния дъжд за него.
Е търпелив за това, dondezhe зачене дъжд рани и Pozdov:
Дъжд рано означаваше плачлив покаяние в младежките си години, а по-късно - в напреднала възраст. И все пак зависи от благоволението на Бога, защо той казва: "докато не получи."
James 5: 8. Бъдете и вие търпеливи и утвърди сърцата ви, защото идването на Господа идва.
УБО бъдете търпеливи и да потвърдиш, сърцето си, като идването на Господа те години се приближава.
James 5: 9. Не роптайте, братя, един срещу друг, за да не бъдете осъдени; ето, Съдията стои пред вратата.
Не въздишаме, братя, нека не осъждането на друг, ще се! Ето, cudiya пред вратата стои.
Яков 5: 10. Като пример за злострадание и на търпение Вземете, братя мои, пророците, които говориха в името на Господа.
Изображение Вземете, братя мои, на страдащите и търпение пророците, които glagolasha име на Господа.
Яков 5: 11. Ето, ние ги брои щастлив които са останали твърди. Чули сте за търпението на Йов и сте видели края на Господ, защото Господ е много жалостив и милостив.
Ето, Благословен толерира. Търпението Iovlev slyshaste и смъртта на Господ videste, защото тяхно е Господ на голям и щедър.
Яков 5: 12. А преди всичко, братя мои, не се кълнете нито в небето, нито в земята, нито от друга някоя клетва; но нека това да си ти, "да, да" и "не, не"
Но преди всичко, братя мои, не клен, нито в небето, нито в земята, нито inoyu koeyu клетва: Смятате ли, събуди я таралеж, я и на таралеж не, не:
Одобрение нека ви ще бъде здраво в твърдото вещество и нека си отказ ще бъде същото. В противен случай, нека свидетелството на живота си ще бъде по-трудно клетва. Ако някой безсрамен, не зачита живота ви ще бъде силно поиска от вас клетва, а след това нека да бъде, вместо клетвата ти "да, да" и "не, не".
да не би да падне в осъждане.
да не лицемерие ще падне.
Hypocrisy обаждания или убеждението, че страдат безмилостно и който се кълне в навика да достига до клетвата за лъжесвидетелстване, или лицемерие, и най-много, че в противен случай има и други звуци. Как тогава, който се кълне в падането в лицемерие? Next: как оня, който се кълне, че признава отстояването на истината, а когато последващо клетва престъпление, той е лъжец съществува. Кълна се в Бога Апостола забранява избегне лъжесвидетелстване, а на въздуха и други предмети - така че те да не се учат честта на божественото, за всички, които се кълнат се кълнат по-висока (Евреи 6: 16.).
Но някои ще кажат: какво да правя, ако друг принуден да се закълна? В отговор: страх от Бога е по-силна принуда насилие. Друг, позовавайки се на стария закон, и така ще се чудя, ако стария закон одобрява кълнат в името на Господа, как да го изключва благодат? Отговорът: стария закон заповядал на евреите да се кълне в Бога, та да се обърнат от проклятието на идолите, точно както им заповяда да принасяш жертва на Бога, за да ги отклони от привеждане идоли. Но когато е достатъчно преподава благочестие на евреите, а след това той анулира и жертви като безполезен, започнаха да изискват жертвата на не колят животни, но душите засегнати. Какво е това? Такава, че чрез смирение всички палите огън любовта като Павел, който е лесно запалим, когато някои от истинските обидени (2 Коринтяни 11: 29).
Яков 5: 13. Наскърбен ли някой от вас? Нека се моли. някой весел, нека пее псалми.
Има ли някой от вас оскърбил? но молитвени deetsya: някой blagodushstvuet? те трябва да пее.
Страданието скръбта, да придружава молитва. да се даде възможност за по-лесно е бил изкушаван от напаст. След това, когато вълнението чрез молитва ще престане и душата да достигне обичайния си състояние, а след това му позволи да пея нейното щастие се умножават, за пеенето на псалми, според Василий Велики. Тя произвежда спокойна и безгрижие. Кой не са достигнали такова състояние, че Дейвид призовава святост, насърчаване на светиите да пеят на Господа (Пс 29: 5), молитва е, че дълго пустословие.
Яков 5: 14. Болен ли е някой между вас? Нека повика старейшините на църквата и нека се помолят над него и го помажат с масло в името на Господа.
Боли ли някой от вас, така че призоваваме всички църковни старейшини, и така ще се създаде молитва над него и го pomazavshe с масло в името на Господа;
Тя апостолите извършва вече по времето, когато Господ е все още живеят сред мъжете: те помазаха болните с масло (Марк 6 :. 13).
Яков 5: 15. И молитвата на вяра, ще избави страдалеца, Господ; и, ако е извършил грехове, ще му се прости.
И молитвата на вярата ще спаси bolyaschago и да въздигне своя Господ; Ако вие грях и са направили, освободете го.
Яков 5: 16. Признай си един на друг и да се молим един за друг, че за да оздравеете пламенна молитва на праведния.
Изповядай ДРК взаимно прегрешенията и Молете се един за друг, като ictseleete да: много може да бо молитва на праведния pospeshestvuema.
Яков 5: 17. Илия беше човек като нас, и се помоли се усърдно да не вали дъжд, и не валя дъжд на земята три години и шест месеца.
Илия мъж блея раболепие за нас, и се помоли усърдно, нека да не вали дъжд, и изсипахме над земята и три лято шест месеца:
Яков 5: 18. И пак се помоли и небето даде дъжд, и земята произвежда плода си.
и отново, за да се помоли и небето е дал дъжд и земята вегетиращи плодовете им.
В молитвата на праведните има голяма сила, когато лицето, за което се моли, насърчава неговата молитва искрена тъга, защото ако, когато за нас, да се молим за другите, можем да прекарват времето си в лукс, лукс и невъздържаност, ние сме чрез който да отслаби силата на молитвата тича над нас и предлага на пазара в нас словото на блажения Петър. "Когато човек изгражда и другите разрушава, това, което те ще получат за себе си, освен умора" (Сър 34: 23.)?
Яков 5: 19. Братя! ако някой от вас се скита от истината, и един го обърне;
Brother: "Ако някой от вас се отклони от пътя на истината, и един го обърне;
Яков 5: 20. нека знае, че който е обърнал грешния от заблудения му път, ще спаси една душа от смърт и ще покрие много грехове.
така новината, като obrativy грешния от заблудения му път, ще спаси една душа от смърт и pokryet много грехове.
Въпреки това, казва Еремия: "Ако вие izvedeshi честен от недостойни Ти устата ми ще" ( "и ако отделиш скъпоценното от нищожното, ще бъдеш като устата ми") (Еремия 15 :. 19): За всички, обявявайки думите на Бога, е устата на Бога. За какво се казва? "Това не сте вие, които говорите, но Духът на Отца ви говори чрез вас" (Мат 10 :. 20). Ето защо в Давид, и възбранява обосновката на грешник му кажа (Пс 49:. 16).
Свързани статии