Аз не съм намерил тук е обяснението:
Почти универсална практика, най-малко руски, замества текстовете на песните, с изключение на Великия пост, специални припеви към канона; така че за неделя канон използва припева: "Слава, Господи, Твоите свети Възкресение", за да Krestovoskresnomu: "Слава, Господи, ти пресече честно и възкресение", канон Мариан и Богородично тропар в първите две каноните на "Пресвета Богородица ни спаси" до светите канони на светиите: "свята - на лицето и името - се моли за нас." Въпреки широко разпространеното тази практика, е трудно да се намери оправдание за това. Възможно ли е да се въздържат най-доброто от, например, стиховете Библейски песни "се възкресяват мъртвите и vozstanut ILK в гробовете и да се зарадваме други като на земята" (Исая 26, 19) Или: ". И така ще възлезе от нетленното стомаха си пред Тебе, Господи, Боже мой" (Йона. 2, 7), или, най-накрая, всички стиховете на 8-ми песен от края на всеки "Господи похвала и възвиси до века" (Дан. 3, 57, и г.)? Освен небиблейски въздържа канон разделят на много неравномерно част се дължи на факта, че в един случай канона за 2 до 3 еднакви хор (третият Theotokion). И накрая, не може винаги да се направи ритмичен хор; като цяло, тъй като богослужебните книги почти не показват припеви (понякога само точка, за да каноните на вечерня), има голямо поле за произвола на всеки читател и undrafted творчество. Но с оглед на факта, че практиката на хор твърде дълъг и широк, и има малка надежда за бързо преобладаващото в тази област Typicon изисквания, ние се посочи тук осветени въздържа повечето молитвени книги и направи няколко бележки относно тяхното приготвяне. (Къде да канони тананикащи стихове от Библията. Песен, тези насоки ще бъдат полезни за молитви).
Преподобният отец Андрей,
Молете се за нас.
Това правило и трябва да се ръководи в подготовката на припеви. Ето защо, когато вече две или повече светии не е необходимо да се отнасят към тях. По същия начин, не е необходимо да тежест на първата строфа на добавянето на името на светеца на своите прякори, а не само тези, безразличен към славата му "Тайрън" (= новобранец), "Warrior", "Градара", но също така и почетен "Велики", "Теология" "Златоуст", "Чудотворец". Не се нуждае от най-малко признаци на святост на светеца, т. Е. Близо "Преподобна", за да положи повече "свята", защо не казват "светия svyaschennomucheniche на N", а просто "svyaschennomucheniche". Въз основа на това, следното може да бъде приемлив за различни лица въздържа Св. "Светите Архангели и Ангелите се молят на Бога за нас", "Светият апостол N Молете се за нас", "Светият апостол съм ...", "Св пророкува N м ... "," Св prorotsy м ... "," Света великомъченица N м ... "," Свети martyress N м ... "," Свети Martyress м ... "," Svyaschennomucheniche N м ... "," Prepodobnomucheniche N м ... "," да свети отец N м ... " "светите бащите м ..." (множествена йерарх), "отец отец N м ...", "майка монахиня N м ...", "Монк бащите м ...", "Св на току-що съм ... N "," Св праведен N m ... ". Изготвяне на припева за някои от светиите представя големи трудности (нужда от повече от две строфи). Например, Иван Кръстител ( "Св пророкува и Кръстител лорд Джон м ..." равноапостолно ( "Св N и N м ...") Princes ( "Св blagovernyj принц N м ..."). Регистърът на припевите може да бъде допълнена с още един следващ : за почивка имение, тяхното пре- и Afterfeast: "слава на тебе, Боже наш, слава на тебе," Богородица: "О, Пресвета Богородице, спаси нас", за да триодни канони: "смили се над мен, Боже, смили се над мен" (с изключение на един и трета неделя на Великия пост, където "слава на тебе, Боже наш, слава на тебе").
Ние трябва да поиска от службата свещеник
Върнете се в началото
Искам да добавя една точка. Сега навсякъде, практиката е станала толкова завърши песента на канона. "Слава и сега" и се пее объркване или irmos следващата песен. И все пак, трябва да се чете borogodichen продължи канон, след като "Славата и сега", и едва след това пее объркване. Оказва се, има объркване в "Славата и сега", а на Божията Майка, ние забравяме. И този момент е почти винаги зависи пряко от регента. Игуменът рядко задълбава в такива подробности.
Върнете се в началото
Исках да попитам още нещо. Това канон Octoechos събота сутринта, че "светия мъченик и светец, а преподобният и мъртвите" - има някои припеви: 1-во тропар - "светите мъченици, молим на Бог за нас", вторият - "Св svyatitilie, молим на Бог за нас "трета -" преподобният бащите, се молят на Бога за нас ", добре, тогава Слава, както сега, така, нали? или има и други възможности?
Върнете се в началото
Свързани статии