3. Смъртта като културен феномен.
Свързвайки смърт и култура, можем да кажем, че смъртта е естествена, като извън това явление, така че в културата като vnepolozhennost възприема в аурата на непроницаема мистерия, и трагедия му за индивида започва да се усеща само във връзка с повишено чувство на лична същество, това разбиране като уникални susches-TWA.
В Източна (Япония) uschestvoval поклонението на предшественик, който лежеше в основата на убеждението на хората, че лицето продължава живота си в поколението, и да умре напълно, само ако семейството му ще бъде прекъснат.
В Индия, масовото съзнание прониква и прониква дори и днес идеята за прераждането - самсара. За практикуване на тази представа за реалния свят - временен мир, освен това, в света на илюзията и реалността - в другата съществуване. Всеки човек - собствената си карма (съдба), но това може да се подобри или влоши живота си. Затова достоен край на живота се възприема като духовно извисяване, но не е трагедия.
По-късно в историята поради постепенното отслабване на родовите и обществени връзки предшественик поклонение основава на традиция, поддържана като културна норма, трагедията на смъртта започва да се преживява като лична трагедия. Тя е на този етап на развитие на историческото лице, нови религии (будизъм, Зоро-astrizm, Юдаизъм, даоизма - 7-4 в.пр.Хр. ...).
В древна Гърция, Сократ и Платон смята, че "тези, които са истински отдадени на философията, зает, в действителност нещата, само един -. Умиране и смърт" Душата и тялото, според Платон принадлежат към различни светове, на душата след смъртта, тялото е освободен от затвора и се връща в света на идеите. Учението на Сократ, Платон и Аристотел, за безсмъртието на душата, омекотява трагедията на смъртта.
На световни религии, които са възникнали по-късно, има вече темата за отговорността на човека за действията в този живот, и темата за спасението - след смъртта, душата отива в рая или ада, в зависимост от индивидуалните актове, така че можем да кажем, че човешкият страх от религия на смъртта се използва като контрол на земния живот. Така че, с помощта на принципа на взаимното награда между мъж и съдия (Бог), световни религии са положили основите на ценностно
Свързани статии