Учение на предопределението
Православната концепцията за предопределението се основава на учението на св. Павел: "ihzhe бо preduvede тези и predustavi съобразен byti образа на Неговия Син (...) и ihzhe predustavi тези и призвания и ihzhe призвания, сега и opravda: а ihzhe opravda, така и прослави "(Рим 8:. 29-30). Апостол Павел говори за тези, предопределен и определеният от Бога вечна слава, разбира се, в пълния контекст на християнската доктрина, където предопределението също предполага свободен избор на човешкото спасение; Тук отново виждаме тайната на синергия, съвместно дело на Бог и човек. Св. Йоан Златоуст пише в коментара си на това място (Omiliya 15 на "римляните"): "Аз да кажа същото тук (апостол) на preduvedenii не всичко да се дължи заглавие ... защото, ако имаше само една титла, защо не всички спасени? Защото той казва, че спасението не е направена, се наричат по професия, но и preduvedeniem, да не се поставят били принудени и насилие. Така че, всички са били наричани, но не всички се подчини. " И Theophane Епископ Затворник обяснява по-нататък: "По отношение на свободните същества, той (Божието предопределение) не ограничава свободата им и да ги направи неволни изпълнители на тяхната дефиниция за свободен действие на Бога предвижда като свободни, а той е цял свободен лицето и общ сбор от всичките си дела .. и като видяха това, определя, че тъй като тя вече е постигнато ... не действието на свободните хора са следствие от предопределението, а самата предопределението - в резултат на свободни творби "(" Коментар върху Посланието към римляните, "глава 1-8 М .." 1879 с 0.496).
Споделяне на страницата
Свързани статии