Предопределението в Библията
Писанието казва, че за предопределението в различни контексти. На първо място, на предопределението в света на природата и историята. Предопределението като план или плана на Създателя, според която всички събития, които се провеждат в света. На второ място, предопределението в духовния свят - съдбата на падналите ангели. Трето, тя определя съдбата на всяко човешко същество и човечеството като цяло. "Bud, очите ми видяха Твоето И в твоята книга всички са написани дните определени за мен, когато никой от тях не дойде да бъде "(Псалм 138.16). Четвърто, Христос: "От вечен Той е предопределил да принася Себе Си в жертва" (Деяния 17: 31). Гръцкият глагол προορίζω The (предопределят) се появява само в Новия Завет: веднъж в актовете. (4:28), пет пъти у на St. Paul (8: 29,30; COR 1 2: 7; Еф 1: 5,11); в българското преведена се предава два пъти глаголът "посвети" - (1 Кор 2.7; Еф 1.11). Съществителното "предопределеността" Никога не се използва, но условията са открити, "дизайн", "цел" (πρόθησις, βουλή), предузнание (πρόγνωσις), например. "Бог Отец избран по предузнанието" (1 Петрово 1.1); избори (έhλογή) - "Бог е избрал от началото ..." (2 Солунци 2.13). В Библията, не е развита доктрина за предопределението. Въпреки това, апостол Павел е акт на Бога е важна част от разбирането си за цел на Създателя. Апостол Павел пише: "със страх и трепет работа спасението си, защото Бог е, Който работи във вас и да желаете и да се направи от доброто си удоволствие" (Фил 2.12). Това antinomic стих показва посоката, в която и ще се развива в историята на богословската концепция за предопределението.
Pelagian ерес кръстен на своя създател, монахът Пелагий от Великобритания. Тя възниква в края на IV век. Пелагий написал редица произведения, които се твърди, че няма грях неустоим. Pelagiantsy проповядва свободна воля и избор, според православната църква, като по този начин се омаловажават ролята на Божията благодат. Отказан достъп на божественото предопределение. Ние вярвахме, че първородния грях не може да бъде от решаващо значение за човешката раса, тъй като това е личен въпрос на Адам, така че падането не е напълно извратен положителните качества на лицето, и поради това, човешката природа не е присъщо грешен. Пелагианците в V век, причинени големи противоречия в Западна църква.
Polupelagiantsy твърди, че благодатта не е необходимо за първоначалния акт на вяра. Първородния грях влоши първоначалната природа на човека, но не толкова много, че той не може да пожелае и не може да бъде в състояние да направи добро след падането. В същото време polupelgiantsy не е позволено, така че човек може да бъде спасен без благодат. Грейс комуникира на човека само тогава, когато той се направи всичко необходимо, за да бъдем достойни за него. Тази доктрина даде монашество специален статут, особено в аспекта на аскетичния му практика.
В действителност, това учение е учение на синергия, 13 интервю подготовка. Касиан се смята за класика на словото му.
Предопределението в християнството
Предопределението - един от най-трудните моменти на религиозната философия, свързана с въпроса за божествената имоти, естеството и произхода на злото и на отношението на благодатта на свобода.
Да бъдеш морално свободен да изберем съзнателно злото с добро; и наистина, инат и непокаялия много пребиваване в злото, е безспорен факт. Но тъй като всичко, което съществува, от гледна точка на монотеистичните религии на финалът зависи от всемогъщата воля на всезнаещ Божеството, това означава, че устойчивостта на злото, и произлиза от това смъртта на тези същества е продукт на една и съща божествената воля, предопределящи някои добри и спасението на другите - злото и смъртта.
За да се разреши тези спорове е определена точно на няколко местни съвети православната доктрина, чиято същност се свежда до това: Бог иска всички да се спасят, но поради абсолютната предопределение или предопределеността моралното зло не съществува; но истинската и крайната спасението не може да бъде изпълнено и чуждестранни, и поради това действието на доброта и мъдрост на Бога за спасението на човека използва за тази цел всички средства, с изключение на тези, които са премахнали морална свобода; Ето защо, разумни същества, съзнателно отхвърлят всякаква помощ на благодатта за спасение, не може да бъде записан на всезнанието на Бога и ръкоположен за изключването от Божието царство, или към унищожение. Предопределението се отнася, следователно, само до необходимите последици от зло, а не за зло, което е само устойчивостта на действието на свободната воля на спасителна благодат.
Въпросът тук е решен, така догматично.
Предопределението в протестантството и католицизма
Нова концепция за развитието на предопределението, придобит по време на Реформацията. За Лутер идеята за предопределението е обратната страна на доктрината за оправдание и обосновка за осигуряване на спасението. Лутер, подобно на други реформатори вярват, че можем да бъдем сигурни в спасението си. Това доверие е знак за пламенна вяра, тъй като спасение се основава не на човешките способности, но от Божията вярност към благодатните Своите обещания. "Формула на Конкорд" призова вярващите да "правилно и успешно да мислят или да говорим за вечен избор или предопределеност и целта на Божиите деца до вечен живот."
Друг голям реформатор Меланхтон през 30-те години на XVI век. Той отхвърли идеята за твърда детерминизъм в предопределението. Той настоя, че хората трябва да приемат божествената любов като подарък от Бога. Той призовава трите активни причините за третиране - Божието слово, Светия Дух и човешката воля. Това понятие често е критикувана, защото го видях идеята, че човек е в състояние да допринесе за собствената си спасение.
По-късно лютерански оставим настрана възгледите на Лутер на божественото предопределение, задайте ги през 1525 и избра да се развива в рамките на свободния човешки отговор на Бога, а не на държавния божествен избор на конкретни лица. Лутеранството края на XVI век. "Избор" означаваше човешко решение да обичаме Бога, а не на Бога решение да избере определени хора.
Католическата отговор на протестантската доктрина за предопределението е била разкрита в Съвета на Трент.
На шестата среща на Съвета на Трент в 1547 той е одобрен с Указ от обосновка. Трент настоя, че "никой не може да знае със сигурност на вярата, не склонен към грешки, независимо дали те са получили Божията благодат или не." На темата за катедралата предопределението като цяло потвърждава определянето на катедралата на Orange 529
Източната църква е преминал предопределението полемика около Свети Йоан Златоуст е заменено с понятието предопределението концепция за "предвиждане" на Бога, а след това Джон Дамаскин учи, че "Бог предвижда всичко, но не всички предразсъдъци." В източната традиция тя е фиксирана оглед на това, което Бог иска да спаси всички хора, но той не ги определят за спасение, оставяйки по този начин място за свободната воля на човека. Учението за Божието предузнание и риболов е развила в изследването на човешкото взаимодействие и Бог.
Съвременно католическата теология се придържа към тенденцията да се идентифицират с концепцията за предопределението "съдба". Например: Йоан Павел II: «Тези думи са значителен и надежден начин се изясни какво е това, което на езика на християнството, което наричаме" предопределение "или" съдба "(на латински praedestinatio.)» ( «Аз вярвам в Бог Отец"). Концепцията за "цел", акцентът се измества към Божия призив към спасението. Поканата, която може да остане без отговор от страна на лицето. По този начин се подчертава човешката свободна воля, за да се определи тяхната вечна съдба.
Не е самата Библия. Самата Библия се компилира, под редакцията на същите папските съвети. Вижте. Док. филм Кой е написал Библията? ,
И това, което казва Библията писатели имаха почти един век или повече след смъртта на Исус, Марко, Матей, Лука, Павел и учението на Исус?
Свързани статии