Юдаизъм - първият истински монотеистична религия. Основната предоставянето на юдаизма - вярата в един Бог. Исторически погледнато, това убеждение е идентифицирала евреи изолация от съседните митични култури.
Евреите вярват, че Бог е създал вселената от нищото. От тази вяра произтича поглед към света, както е създаден от Бог точно според Неговия план. Човешкият ум не е налична в напълно разбирането на механизма на процеса на създаване от нищо. Създаване - не е изолиран акт, а непрекъснат процес. Ето защо в нашите молитви евреи Слава на Бога, както този, който "на добротата на нея постоянно, всеки ден, подновява създаването на света."
Въпреки, че ние в момента не можем да си представим Бога, евреите вярват, че Той е всемогъщ, всезнаещ и вездесъщ (присъства навсякъде в същото време, че е). древен еврейски мъдреци казват, че гласи: "Къде се намират величието на Бога, и вие ще намерите Неговото смирение." Тези думи изразяват значението за еврейската традиция идеята, че, въпреки че Бог може да прави каквото си иска, той обикновено се въздържа от използването на силата си и да оставите хората свободата да избира между доброто и злото. Но понякога Бог използва силата си и се намесва в делата на хората. Евреите наричат такива интервенции чудеса. Евреите вярват обаче, че в повечето случаи, Бог е, така да се каже, зад кулисите, и има тенденция да се привлекат хора към себе си, като им изпраща благословия или страдание, или по друг начин.
Юдаизмът твърди, че Бог на евреите - това е Бог на цялото човечество, и че Той иска всички хора да Му служат, като живеят начина, по който той иска. Забележителности такъв начин на живот, определен в законодателството на Синовете на Ной, наречен така, защото те са били дадени на Ной (Ной) след потопа (Битие 9).
Законите на синовете на Ной се състоят от седем институции. Първо, те забраняват идолопоклонство и bogogohulstvo. Буквално "идолопоклонство" означава образ услуга (идолопоклонничеството). Евреи разбират от министерството, така че каквото и, но Бог - слънцето и луната, планини, животните, хората или процес (например, пожар). Еврейската традиция счита почитането на създаването вместо покланят на Бог Създател като ужасна обида. Идолопоклонство е еднакво Забранява се евреи и неевреи. Евреи смятат идолопоклонство дори се опитват да представят Бога под формата на изображения.
Евреи смятат всички религия, която спазва законите на синовете на Ной, които са приемливи за неевреите начина на служене на Бога. Това не означава, че е съгласен с всичко, което те учат другите религии, те просто приемете, че някои религии посочи пътя към Бога. Поради тази причина, евреите не виждат необходимост да плащат на други хора в тяхната вяра. По-специално, евреи признават исляма чисто монотеистичните учения, както и строг морал на мюсюлманите съответните закони на Ноевите синове. Същото важи и за религията на сикхите.
Съотношението на евреите към християнството винаги е била не толкова категоричен. Въпреки че те признават високи морални принципи на християнството, те не приемат твърдението, че Исус е Бог. През Средновековието равините обсъден въпросът дали министерството на Исус идолопоклонство. Въпреки, че е взето решение, че такава услуга не е идолопоклонството, евреите не признават християнството чист монотеизъм. За евреите и недопустимо използване на изображения и икони в църквите католически и православни.
Независимо от това, евреите винаги са признати специалната връзка с юдаизма, християнството и исляма. Раби Йехуда Халеви, който е живял през дванадесети век, наречена юдаизъм семе, от което израства едно дърво, и исляма и християнството клоните му, защото това е благодарение на тези две религии, милиони хора са дошли да вяра в единия Бог.
Евреи смятат, връзката им с Бога като завет, това е договор, по който две или повече страни се съгласяват да се защитят интересите на всеки друг в името на общото благо. Евреите вярват, че при спазване на Божиите заповеди, те носят святост в света, подготвяйки го за времето, когато цялото човечество го познаят. (Jeremiah 31: 31-4).
Библията ни казва как Бог направи завет с Авраам, първият евреин. По-късно на планината Синай народът на Израел направи завет с Бога (Изход 19-20), а той е натоварен със законите, чрез които той трябва да живеят. Спазването на тези закони (mitzvoth) е да се направи еврейски слуги на Бога и да допринесе за изпълнението на плана си. Първите пет книги от Библията (Петокнижието) съдържат основните закони, дадени от Бог на евреите. Тези книги са наречени Тора.
Мицва (множествено число - мицвот) означава "заповед". Евреите използват термина да се позова на правила, които Бог иска от тях да направят. Mitzvoth само 613, 248 са - положителни команди, т.е. заповед да се направи нещо, а 365-почивка - отрицателен, т.е. забранява да прави нищо.
Мицвот определят човешкото поведение във всички сфери на живота. Те регулират не само областите, които са традиционно свързани с религията, като молитва, спазването на празници, но и тези, които обикновено не са свързани с религиозния живот: индустриални отношения, съдебната система, развод и използване на процес на храни - какво може и какво не могат да се хранят евреин. За един евреин винаги има право и грешен начин за извършване на общи, ежедневни дейности. Извършване на мицвот тогава наблюдаваме живота "дисциплина".
Спазване на заповедите е и важно средство за формиране на идентичност. Талмудът казва, че "заповеди бяха дадени на облагородява човека." Всеки мицва е всеки водач. Например, законите за носенето на наказателна отговорност (Второзаконие 21: 22-3) подчертават необходимостта от зачитане на човешкото достойнство, закони, компенсация и показват личната отговорност на човека (Изход 22: 28-23: 5).
Думата Месия (Машиах) означава "помазан". В древни времена, царе на Израел са били наричани месии, защото са помазани. Свещеници и понякога пророци също проведоха церемония на помазанието, когато покани за обслужване. В допълнение към тези ценности, думата се отнася до Месия на бъдещето лидер на еврейския народ, който ще направи света на сериозни промени.
Пророците са писали много пъти за Месия. От това, което беше казано от тях се развива тази снимка: Мир цари навсякъде по света, хората и животните не вредят един на друг, Божието присъствие се усеща от всички. Вярата в дните на Месия евреите води до извода, че темпоралност на сегашното състояние на света. Световната история, от гледна точка на евреите от, не е безкраен, и се движи в посока на определена цел, когато животът в обичайния смисъл на думата, ще отстъпи място на нещо по-духовно.
Месията, който да построи храма и ще възвести нова ера, винаги е бил смятан за лице (не е божествено същество), потомък на цар Давид, човек с изключителна святост и обучение, има специална лидерски качества на хората. Равините винаги са се противопоставили опити да се определи по време на пристигането си. Въпреки това, много от тях са се опитали да го направя, а някои дори се нарича Месия. В цялата история е имало най-малко дузина лъжехристи (те включват евреи и християнски Исус). Евреите все още очакват Месия, и всеки ден се молим за неговото идване
Юдаизмът учи, че когато човек напуска този свят, той получава награда или наказание за всичко, което той направи по време на живота си. При възлагането е степента на подход към Бога. Наказанието се възприема като процес на пречистване. В юдаизма не съществува понятието за ада като място на вечни мъки. Човек може да направи нищо толкова лошо, че това е наказание за безкрайността. В еврейската разбирането на ада - един вид пране, където душите се измива от греховете им, трябва да бъде възложена в края на подход към Бога. Евреите вярват във възкресението на мъртвите, в който душата и тялото, за да се съедини отново. Въпреки това, много малко се говори по тази тема в еврейски източници, те са много по-голямо участие в практическото служба на Бога в този свят.
В сърцето на еврейската доктрина се основава на две системи: писмената Тора - точно определени неизменен текстови, че евреите вярват божествено откровение; Заедно с това има устната Тората, Halacha - набор от закони и разпоредби, приети от Мойсей, проучен от поколение на поколение и се прилага в продължение на векове, до степен, че, както се тълкуват мъдреците и рафинирани детайлите на тяхното прилагане. Отговорността за управлението на евреите в тяхната ежедневна служба на Бога първоначално лежеше на свещениците и съдиите.
В еврейската традиция, "свещениците" (Cohanim) - потомците на Аарон, брата на Мойсей, принадлежащи към Левиевото племе. В древността са служили в храма. Съдиите са били мъдри, а не непременно измежду свещениците. И двамата са тълкуватели на Тората, еврейската Библия.
Правото на свещениците и съдиите тълкува Тората, записана в писменото си Тората.
"Ако нещо бъде неразбираем за вас. дойде при свещениците левити, и при съдията, който ще бъде в онези дни, и да поиска, и те ще ти кажат решението. И не според присъдата, която те ще ви кажат. в съответствие със закона, който те научат, и според присъдата, която говори с вас, ще отида; не се отклонявай от думите, които те ти рекат. (Второзаконие 17: 8-11)
По-късно, свещениците са станали основно се справят с обслужването в храма, и съдиите бяха основните интерпретатори на Тората. В периода преди унищожаването на втория храм (P8) се появява терминът Реб.
Този кратък преглед на основните партии на юдаизма не изчерпва всички възможности на еврейската религия, но това дава известна представа за самоличността му.
Свързани статии