Според християнството, Бог е създал света от нищо, благодарение на неговото всемогъщество. Божественото всемогъщество продължава да поддържа, за да се поддържа съществуването на света. Този свят се нарича креационизма (от латински. Sreatio думата, която означава "творение").
За разлика от древните богове, които бяха, така да се каже-близко до природата, християнският Бог е над природата, над него. Active творчество, тъй като е отстранен от естеството на космоса и на човека и Бога се предава.
Средновековна философия е била включена в историята на човечеството, под името на схоластика, която отдавна е символ се появява като откъснат от реалността, словесен спор. Основната отличителна черта на схоластиката е, че той съзнателно се вижда като наука, откъснати от природата на света и в служба на теологията. Средновековните учени в Западна Европа, задачата на философията, наблюдавани при тълкуването и официална обосновка на религиозните догми. В богослов тринадесети век (богослов) Тома Аквински систематизирана католическата доктрина. Говорейки като теоретик на духовната диктатура на папството, св. Тома Аквински в своята система оприличи авторитета на папата в света силата на Бог в рая. Католическата религия и богословско учение F. Аквински служи като основен идеологически оръжие на духовни и светски господари. Ние се грижим за външния израз на мисълта във вреда на самата мисъл.
Така наречените реалистите твърдят, че съществуват общи понятия в действителност, да се неща, които те съществуват обективно, независимо от съзнанието, в ума на Бога. Срещу реалистите са nominalists, които учат, че общите понятия - това е само имената на нещата, и че те, следователно, съществува ", след като нещата" и нямат самостоятелно съществуване (материалистичен тенденция).
Така че, в средновековната философия се характеризира с факта, че тя носеше отделна религиозна, theocentric характер, а заедно с него и че той е бил доминиран от схоластика.
Философската проблемът да бъде решен чрез схоластика, но все още не е решен досега: семантиката на езика ни. Човек създава не само имената, но и на концепцията. Ако приложите основните концепции занимаващи се с наука, тя се основава на производството, след лечение на понятията, както и възможност за химерите. Вследствие на това понятие наистина съществува. Но за да го докаже, или обратното не е възможно, както и съществуването на Бог. Докажете, че е възможно само чрез явленията.
Много обекти от същия клас, ние съчетават общите характеристики. Знак - е общия характер на този въпрос. Това е, което обединява в едно цяло. Основната цел на научните познания, е познаването на законите на природата, за предпочитане с помощта на математическия апарат. Но законите на природата - това е необходимо връзка, повторяемост, сходство между обектите. Следователно, наука посочва общата съществуването. Това е един аргумент в полза на универсалното да реалист.
Но как се отразява на индивида и на личността? По принцип на индивидуализация на Платон е поставен в безформено вещество, преходът във времето и пространството има индивидуализация. Индивидуална имот имитира идеята. Най-истинските неща - имитация на тази идея. Аристотел - nomenalist.
Ръсел - теорията на греди. Всеки обект - универсални. универсални комплекс може да създаде нещо истинско. Но всеки предмет - универсални.
Има теория, компромис - в темата има и универсални и конкретните (двете активни вещества в темата). Трудност теория: как си взаимодействат в реално обект 2 части, връзки и преходи между тях.
Номинализъм се оказа в основата на появата на емпиризма, който твърди, че по пътя към истината се крие само чрез сетивното възприятие. Номинализъм на Средновековието на християнството, защото религия се стреми да мистичното. Nominalists преследвани. От гледна точка на реализма на, за да докаже съществуването на универсални, това означава да се докаже съществуването на Бог. Но техният аргумент не е увенчан с победа на някой друг.
Свързани статии