Това е пътят на духовна практика, без да се интересувам в крайност
Изключителна аспект на учението на Буда е осемкратно пътя, който е благороден начин на живот за тези, които имат би трябвало. Друго име за Пътя Осморен - Credinny начин. Буда е посъветвал своите последователи да тръгнем по този път, като се избягват крайностите на чувствено удоволствие и самоизмъчване. Средния път - праведен начин на живот, който не се обади да се следват указанията на някой, освен себе си. Средния път - ръководство за морално поведение, че човек практики не поради страх от някои по-висше същество, и поради очевидната стойност на извършване на такова деяние. Той избира доброволно придържане към дисциплината за определена цел - самопочистване.
Средния път - планиран курс на вътрешната култура и прогрес. Човек наистина може да се постигне напредък в праведност и визия, както-е, като следвате този път, дори и без да се прибягва до практиката на поклонение и молитва. Буда учи, че всеки, който живее в съответствие с Дамма, ще получите ръководството и защитата на закона. Когато човек живее в съответствие с Дамма, той също се живее в хармония с природните закони.
Всеки будист се препоръчва да се изгради живота си в съответствие с Благородния Осморен Път преподавани от Буда. Всеки, който така благородно изгражда живота си, ще бъдеш свободен от страдания и мизерия в това съществуване, така и в бъдеще. Той също така ще бъде в състояние да се развива ума си, дърпа далеч от бедните и придържайки се към етично поведение.
Осморен Път може да се сравни с пътна карта. Точно както един посетител има нужда от карта, за да стигнете до целта си, както и на всички нас се нуждаят Осморен Path, която показва как да се постигне Nibbana - крайната цел на човешкия живот. За да се постигне крайната цел, последовател трябва да разработи три аспекта на пътя. Тези аспекти - морал (Сила), луд култура (Самадхи) и мъдрост (Panna). Въпреки че тези три фактора трябва да се развиват едновременно, но интензивността на практиката на всеки от тях зависи от това на човешкото духовно развитие. Първо последовател трябва да се развива морал, това е, действията му трябва да донесе полза за живи същества. Това се реализира под формата на строго спазване на правилата на поведение, които са научени да се въздържат от убийството, кражбата, сексуална злоупотреба, фалшива реч и като упойващи средства. Придържането към морално поведение прави човешкият ум е по-лесно управляеми, което дава възможност да се развива способността за концентрация. В крайна сметка, с развитието на концентрация идва мъдростта.
Продължаващо развитие
Неговата безкрайна мъдрост на Буда осъзнах, че не всички хора са в състояние да достигнат веднага духовна зрялост. И така, той отвори благородния осмичен път за постоянно подобряване на духовна практика. Той знаеше, че не всеки може да постигне съвършенство в един живот. Буда е казал, че морал, концентрация и мъдрост може и трябва да се развива през много животи със сериозна грижа. Този път води до постигането на истинско спокойствие, в които има недоволство от мястото (ДУКХА).
праведен живот
Пътят Осморен се състои от следните осем фактори:
Какво е правилното разбиране? Това означава да има познания за Благородни Истини четирите. С други думи, това е разбирането на нещата такива, каквито са в действителност. Правилното разбиране означава, че лицето има информация за това, което е добра карма (сръчни действия), и това, което е лоша карма (зловредните дела) [1], и тъй като тя се натрупва тяло, реч и ум. Разбирането на карма, човек се научава да се избегне лош и да правя добри дела, които ще донесат благоприятни плодове от живота си. Когато човек има добро разбиране, той знае Трите характеристики (проектиран всичко е непостоянно, при спазване на страдание и не съдържа вечната същност) и правото на издръжка на възникването им. Последовател на Буда с правилното разбиране, свободни от незнание, и по този начин елиминира Просвещението корените на неумели карма от съзнанието му и води до освобождение. Висока цел на практиката на будизма - е развитието на мъдрост и придобиване на по-доброто разбиране на себе си, на живота и на всички неща.
Когато човек има добро разбиране, той или тя също развива и правилно мислене. Този фактор понякога се нарича "правилната нагласа", "Правилното стремежа" или "десни идеи". Той посочва състоянието, в което унищожи фалшивите вярвания и предположения и други фактори са дадени стимул да се стремят към Nibbana. Този фактор е предназначена както за унищожаване на лошите и развитието на чисти мисли. Право мислене е необходимо, тъй като се смята, чисти или замърсяват мъжът.
Правилният начин на мислене, има три аспекта. Първата е, че човек трябва да се поддържа отказ от светски удоволствия, като се избягват егоистична привързаност към тях. Трябва да бъде отделен в съзнанието ми и се мисли за доброто на другите. Вторият аспект е, че трябва да се поддържа в ума си доброта, приятелство и любов към другите, за разлика от омраза, враждебност и неприязън. На трето място, трябва да се действа, помниш не вредят, и състрадание към всички живи същества, за разлика от жестокостта и безразличието на другите. Веднага след като човек се движи по духовния път, мислите му стават все по-приятелски, на базата на не вредят, безкористна и изпълнен с любов и състрадание.
Право разбирателство и десния мисъл, които са фактори на мъдрост, ще доведе до правилното, моралното поведение. Морално поведение се състои от три фактора: прав реч, нали за действие и правото на поминък. Право на словото означава да оценявам истината и за доброто на другите. Това означава, избягване на лъжи, клевети, клевети, суровата реч и празни приказки. Ние често не подценявайте силата на словото и често лошо контролиран чрез способността си да говори. Всеки от нас някога е трябвало да страдат от думите на някой друг, а понякога и думи на други хора ни подкрепят в трудни времена. Говори се, че грубо дума може да навреди повече от оръжие, а добрата дума може да промени ума и сърцето на най-закоравели престъпници. Ето защо, за да се създаде хармонично общество, ние трябва да управлява и да се подобри тяхната реч, да го използват по положителен начин. Ние започнете да говорите отговарят на истината, мили и смислени думи, които носят хармония. Буда е казал: "Благите думи са сладки като мед, говорене истината е красива като цвете, и колко лошо е мръсна екскременти" (Gutabhani Sutta, AN 3.3.8).
Следващият фактор в добро, морално поведение - това е нормалната му работа. Правилните дейности предполага да ценят живота, да уважават чуждата собственост и човешките взаимоотношения. Това съответства на първите три правила за поведение, които всеки будист да практикуват, което е, да се въздържат от убиване, кражба и незаконно полово сношение. Всеки иска да спаси живота си, всеки се страхува от насилие, всички се страхуват от смъртта. Ето защо, ние трябва да се въздържа от предприемането на живота, защото те самите не могат да му се даде, и не вредят на други живи същества. Уважение собственост [някой друг] означава, че ние не трябва да приемат това, което не ни е дадено, чрез кражба, измама, или използване на сила. Уважавайте личните отношения означава, че ние трябва да се избегне разврат и да се въздържат от прелюбодеяние. Важно е да се запази и двете самочувствие и увереност на онези, които обичаме, и като цяло направи нашето общество по-добро място за живеене.
Право препитание - е фактор в морално поведение, което се отнася до начина, по който изкарват прехраната си в общността. Това допълва факторите на дясната словото и правилните действия. Право препитание означава, че ние трябва да си изкарват прехраната, без да нарушава правилата на морално поведение. Будистите не трябва да бъдат включени в изкарването на прехраната по следните начини: търговия с животни, предназначени за клане, трафик на оръжие, трафик на месо, което е причина за умъртвяване на животни, търговия с упойващи напитки и лекарства, отрови търговия. Някои казват, че те са принудени да изкарват прехраната си по този начин и затова е приемлив за тях. Но това е неразумно. Ако това е било разрешено, крадците, убийците, гангстери, крадци, контрабандисти и измамниците може просто да се каже, че се ангажират злите си дела само за да си изкарваш прехраната, и следователно, няма нищо лошо в начина си на живот.
Някои смятат, че лов и риболов за удоволствие, както и умъртвяване на животни за храна не е в противоречие с будистките правила на поведение. Това е погрешно схващане и изглежда, се дължи на липсата на познания за Дамма. Всички тези действия са лоши, и те носят страдание на други живи същества. Но във всички тези действия най-големи щети се прилага за тези, които ги ангажират. Изкарване на прехраната лош път противоречи на учението на Буда. Буда е казал: "сто години да живеят неморални и необуздани, по-добре едно ден живи в силата и медитация." (Dhp, 110). По-добре да умра културно и уважаван, отколкото да живеят един порочен човек.
Останалите три фактора на Благородния Осморен Път - факторите на мъдрост чрез пречистването на ума. Това е правилно усилие, нали внимателност, и надясно концентрация. Практикувайте тези фактори дава възможност на човек да се получи и да се засили контрола върху съзнанието му, която ще осигури на комисията само сръчни действия и да се подготвят съзнанието за осъществяването на истината, което от своя страна ще отвори вратата към свободата, към просветлението.
Право усилия означава, че ние се култивира положително отношение и ентусиазиран подход към всичко, което правим в кариерата си, проучвания или в практиката на Дамма. ние можем да успеем в това, което правим с такова място на стопанска ентусиазъм и енергични решителност. Дясната усилия, има четири аспекта, две от които принадлежат към бедните и две - за добро. Първият аспект - това означава да се откажат от лоши дела, думи и мисли, които вече са се появили, а втората - е усилието да се гарантира, че предотвратява тяхната поява в бъдеще. Третият фактор - усилието да се развива добре, че все още не се проявява, а четвъртият е да се поддържа доброто, което вече е там. Използването на живота си прав усилия, можем да намалим броя, а след това напълно да унищожи лошото състояние на ума, както и укрепване и прикрепи добрите мисли като естествена част от него.
Право Усилие е тясно свързан с дясната внимателност. Практиката на внимателност е важно в будизма. Буда е казал, че внимателност - е единственият начин да се сложи край на страданието. Внимателност може да се развива чрез постоянно споменаването на четири аспекта. Това приложение на внимателност по отношение на тялото (позата, дишането и т.н.), по отношение на чувствата (както приятни и неприятни неутрален), по отношение на ума (дали има алчност в него или не, дали има гняв, объркване или халюцинации) по отношение на обектите на ума (дали има пречка в ума да се концентрира, за четирите благородни истини, и т.н.). Припомнянето е необходимо, дори и в ежедневието, когато действаме с пълно разбиране на техните действия, мисли и чувства, както и реализиране на действия, мислите и чувствата на другите. Умът винаги трябва да бъде чиста и внимателен, не се разсейва и мътна.
Докато правилното спомен насочва вниманието ни към тялото, чувствата, ума и ум-предмети, принадлежащи на себе си или на други хора, това е, където и ние трябва да се, надясно Концентрация - дългосрочно фокусиране на вниманието върху обекта без да се разсейват. Концентрация - е практика на една остротата на ума на физически или умствен обект. Ами напълно се абсорбира от темата, без да се разсейвате вибрации вълнение или сънливост. Чрез практиката под ръководството на опитен учител, надясно Концентрация носи две ползи. На първо място, това води до психическо и физическо благополучие, комфорт, радост, мир, баланс. На второ място, това прави ума в инструмент способен да виждаш нещата такива, каквито са и я подготвя за постигане на мъдрост.
Благородния осмичен път - Това е четвъртото важно истината преподавани от Буда. Като компетентен духовен лекар, Буда признато заболяване, което засяга всички форми на живот, както и болестта - ДУКХА или недоволство. Той определи причината за недоволството и тя е егоистична алчност и похот. Той открил лек за болестта, Nibbana, държавата, в която всички нещастието изчезна. Предписаното лечение - е Noble Осморен Път. Когато компетентен лекар лекува пациент от сериозно заболяване, е предписал лечение не само на физическото тяло, но и за психичното компонент. Благородния осмичен път, водещ до прекратяване на страданието - цялостна обработка, предназначена да излекува болестта на Samsara чрез разработване на морален словото и действията, развитие на ума и пълна трансформация на човешкото съзнание и качеството на мислене. Тя показва начина, по който да се постигне духовна зрялост и пълно освобождение от страданието.
"Добрите хора лесно могат да правят добри
Лесно е да се направи лошо лошо
Това е трудно да се направи лошо добро
Трудно е да се направи благороден бедните "
1. сръчни и неумели действия са разгледани в Глава осма.
Свързани статии