Осморен Path - това е начинът, по което води до прекратяване на страданието и постигането на пробуждане, че е преоткрит от Гаутама Буда.
Този път ви помага да видите истинската същност на нещата, или, с други думи, тя помага на човек да разбере какво представлява реалността. Този път също така ви позволява да се отървете от жаждата за удоволствие. гняв и невежество. което означава, че три заместник корените. които са налице в съзнанието на всеки непросветен човек.
Осморен път представя четвърто от четирите благородни истини. Тя се състои от осем стъпки, които трябва да се развива постепенно. Той също така призова Близкия Way (madzhima patipada) като отхвърляне на двете крайности:
търсене на удоволствия и тенденцията за усмиряване.
символика будистки осемкратно пътека обикновено са под формата на "дхарма колело" с осем спици, които представляват осемте елементи на пътя.
Всички елементи на пътя започва с думата "право", което също означава "идеален" или "добра".
Пътят осем пъти се състои от осем стъпки, които са обединени в три групи:
1) мъдрост. 2) и морал
3) концентрация.
1) правилната визия,
2) правото намерение.
3) правото на словото,
4) полето за действие,
5) прав препитание.
6) прав усилия,
7) прав внимателност,
8) полето концентрация.
Мъдростта. които понякога се превежда като "признаване" или "разлика" в началото на пътя показва правилната посока към разбирането на реалността. Мъдростта ни позволява да се развие качествата, необходими за да проникне в истинската същност на нещата. В последния етап, когато умът е разработен етичен практика и концентрация, мъдрост, води до истинското познание.
1) Правилно Vision
Доброто зрение - правилен възглед за живота, природата и света, което им позволява да се види кой са в действителност.
Право Vision (Самма-ditthi) също може да се преведе като "Право View" или "правилно разбиране". Това е най-правилният начин за справяне с живота, природата и света, който показва как да се изгради в реалност в действителност.
В първия етап от пътя на хората трябва да се разбере кой е той и къде отива. За начинаещи се започва с обсъждане на причините за човешкото съществуване, за причините за страдание, болест и старост. Той се опитва да разбере какво причинява жажда за удоволствие, и защо в този свят толкова много злоба и невежество. По този начин, от дясната визия започва с концепции и решения, но с течение на времето, което се дължи на практиката на десния внимателност, този фактор се трансформира в мъдрост, която унищожава пороците на ума.
2) правото на намерението
Право намерение - намерение да се отърве от вредни страсти и прикачени файлове, както и да се посвети на духовния път.
Правилната Намерение (Summit sankappa) може също да бъде преведен като "Правилната вдишване" или "правилно определяне".
Тази решителност да бъдат свободни от зле воля, а не да навреди на други живи същества. Тази решителност да бъде свободен от желанието за удоволствие, богатство и власт, както и да се посветят на духовното търсене.
В първия етап това е умишлено решение ученик, който гледа всичко през призмата на четирите благородни истини, започва да се разбере истинската същност на реалността и мястото ни в него. С течение на времето, със задълбочаването на практика концентрация, преследването на удоволствие, богатство и власт да изчезне от само себе си, и по-нататъшен напредък по духовния път се простира по естествен начин.
За да се постигне хармония, лицето трябва да се въздържат от неморални действия и изказвания, защото те замърсяват ума и пречат на концентрацията.
Като цяло, будистки етика могат да бъдат обобщени в пет стълба:
1) Не лягайте, 2) Да не се убиват, 3) не вземат това, което не принадлежи,
4) не прелюбодеяние, 5) не се използват лекарства.
Спазването на тези прости заповеди води до духовна хармония и чистота на ума.
3) Правилно реч
Право на реч (Самма-Вака) - е възможността да го използвате правилно, въздържане от лъжа, от думите, разделение, от остри думи и празни приказки.
Въздържането от легнало, лицето се казва истината, тя винаги се придържа към истината, така че е надеждна и може да се има доверие.
Въздържането от думи разногласия човек никога не казва това, което може да въвлече хората, а напротив, той урежда кавги и засилва приятелството и се радва споразумение.
Въздържането от остри думи, казва той, само меки думи, прониква в сърцето и приятни останалите.
Въздържане от празни приказки, хора, каза в подходящия момент и единствената дума, достоен - свързано с целта и да обясни Дхарма.
4) Право действие
Право действие - е желанието да се държат правилно от морална гледна точка във всичките си пътища от и никога не прави неща, които са вредни за другите.
Правилното действие (Samma-kammanta) може също да бъде преведен като "добра практика".
Правилното действие е свързано с физическата активност на организма и намалява главно към трите забрани:
1) се въздържа от каквито и да било убийството на живи същества,
2) въздържане от кражба (никога не вземе някой друг)
3) се въздържа от прелюбодеяние (за Monks, тя безбрачен).
5) Право Lifestyle
Житейски принос (Самма-ajiva) - е желанието да се изгради живота си точно от гледна точка на морала на будистки.
Правилен живот е свързан преди всичко с начините за препитание. За да се постигне вътрешен мир, човек не трябва да прави неща, които са пряко или косвено вредно за други живи същества.
Има пет вида случаи, които не са си струва да правите:
1) въпроси, свързани с производството и продажбата на оръжия, както и инструменти за убийствата;
2) Защото, свързани с трафика на хора за живот - роб, проституция;
3) Защото, свързани с производството на месо са били убити за животни за месо;
4) Случаи включващи упойващи - алкохол и производството и трафика на наркотици;
5) По делата, свързани всякакъв вид измама - получаване на пари от несправедливи или престъпни начини.
Концентрация (самадхи) - състояние на просвета, което се постига чрез медитация.
Самадхи се превежда от санскрит като "концентрация; съединяването или сливане; разтваряне или идентификация. "
В самадхи съзнанието достига останалите, тъй като премахва всички противоречия, и човек започва да се види истинската същност на нещата.
Това състояние на ума се постига чрез практикуване на медитация, която успокоява ума и събира в единство. Той е необходим за развитието на истинска мъдрост, която идва от пряк опит и непосредствени познания, не интелектуално знание, което дадено лице получава под формата на концепции и идеи.
6) Право Усилие
Право усилия - постоянни усилия, които трябва да бъдат пуснати да изхвърли всички вредни мисли, думи и дела, и да подкрепя всички полезни мисли, думи и дела.
Право усилие (Самма-vayyama) също може да се преведе като "правилна грижа."
Ако човек се опитва да промени живота си, старите лоши мисли и идеи, свързани с бившия си живот, постоянно се опитва да го отнеме от правия път. Ето защо е необходимо да се прилага постоянно усилия, за да се отървете от лошите мисли и да се фиксира в ума си добри мисли, думи и действия по отношение на себе си и на другите, и така, че да не предизвиква затруднения.
Право усилия се нарича четворна, тъй като тя трябва в същото време да се направи четири неща:
1) За да се предотврати появяване на негативни нагласи,
2) Премахване на негативното състояние на ума стана,
3) култивира положително състояние на ума,
4) Поддържане на съществуващия положителен начин на мислене.
7) Правилно хигиена
Право внимателност - тази постоянна бдителност, за какво се случва с тялото и ума, и правилното разбиране на истинската им природа.
Право внимателност (Самма-сати), също се превежда като "дясната внимателност", "Правилното Внимание" и "дясно внимателност".
Лекарят винаги трябва да се има предвид това, което вече са проучени и добре запознат с тялото и сетивата, ума и качествата на ума като нещата смъртни, преходни и без стойност. Това ви позволява да се отървете от привързаност към тях и да се съсредоточи върху истината.
Право внимателност се нарича четириъгълник, като практикуващ трябва да бъдете внимателни, за да четири неща:
1) на тялото, 2) за чувствата, 3) на душевни състояния и 4), за да мисли.
Лекарят трябва да държи ума си в състояние на "празна внимание" - самостоятелна наблюдение на това, което се случва с него и около него - всички съдебни решения и обяснения трябва да бъде отхвърлена.
Conscious наблюдение на явления води до факта, че човек започва да се прави разлика тяхната поява и изчезване, и в крайна сметка да бъде в състояние да се види директно визията на "Трите характеристики на Дхарма":
1) летливост, 2) и 3 не са самостоятелно) пасивен.
Поради това не е Богоявление, и лицето се освобождава от привързаност към земните неща и тъга над тяхната загуба.
8) Право Концентрация
Право Концентрация (Самма Самадхи) - медитативна практика да се концентрират ума на всеки обект или явление.
Лекарят определя съзнанието му върху обект, докато достигне пълна концентрация и състоянието на медитативна абсорбция - дхяна. В това състояние, умът се освобождава от примеси и човек започва да се види истинската същност на нещата.
Има четири дхяна или четири степени на концентрация:
1) в първия дхяна практикуващият насочва ума върху обекта на медитация и да го държи на мястото, докато той се радва на чистата радост на мисълта и тихо откъсване от всички земни неща;
2) втори дхяна против необходимостта да държи обекта изчезва, тъй като състоянието на вътрешния ум достигне равновесие, и практикуващият се чувства екстаз и щастие роден вътрешен мир на ума и единство;
3) трета дхяна наслада успокоява ума отива в прохлада и се радва на практикуващ радост безразличие;
4) през четвъртото дхяна практикуващият се освобождава от всички сетива, и остава в състояние на хладнокръвие и внимателност - той не се чувства радост или болка.
На последната стъпка се постига желаната цел - да се спре страданието, и практикуващият достига състояние на нирвана.
Свързани статии