Политическите възгледи на Платон.
Платон (427-347do АД), ученик на Сократ, представени вижданията си за състоянието
Демокрация, политически режими и форми на управление в известната си
За да се разбере политическите възгледи на Платон, информация моля да направят кратка екскурзия в
философските му възгледи. World. от гледна точка на Платон на, и е с двойна
на идеи (Eidos) и неща (pragmas) .Idei не мислят
дизайн, но superreality или проби от нещата, тяхното абстрактно suschnosti.V
tovremya като Eidos са верни, нещата благодарение на същественост
neistenny, защото, както Платон посочи, самото им същественост ги уведомява
suschnost.Lish идеи са верни, тъй като тя не отговаря на същността му.
В неговите възгледи за държавата, Платон изхожда от факта, че има
идеалната държава, идеалното модел и неговото многократно povtoreniya--
изкривявания в реалния свят неща.
В възгледи на Платон като изразява в своя трактат "Държавата", основната база
идеалната държава е spravedlivost.Ona е да
всеки гражданин бе даден специален клас най-подходящото за неговото
характер, т.е.. правосъдие е съвпадение нещо истинско идеята си, в края на краищата
Членка след това е идеална (съответстващи на идеята за държавата), когато
всеки гражданин действа в съгласие със своя suschnostyu.A
защото между хората има индивидуални различия, Платон оферти
разделението на обществото на класи: философи - линийки, войници - охрана и
занаятчии - производители. Тези имоти Платон определя три
началото на човешката душа, а именно, разумен, бесен и vozhdelyayuschim. Най-
подкрепа на аристократичния му идеал на Платон предлага да се вдъхновяват
граждани на митове за това как Бог се смесваше в душите на хората метални частици: в душата
тези, които са в състояние да редактирате и поради това най-ценното, той смесено злато,
в техните души pomoshnikov-- сребро, и душите на земеделските производители и занаятчии - желязо
и мед. Ако последното бебе с едно докосване на благородни метали,
превода му на по-високото ниво е възможно само по инициатива на началниците.
За Платон, идеалната система - тази, при която всеки гражданин е идентичен по
интересите на обществото към целия, а не човек, все пак,
кандидатстване за индивидуална собствена стойност и пълна автономия при провеждането. в
му състояние и гражданското общество са представени в един хомогенен,
цялост. недиференциран концепция.
За да запазите класовете Платон предлага да се създаде специална образователна система
за потомците на началниците настойници. В основата на тази система се основава на musicheskoe
и гимнастически iskusstva.Musicheskoe укрепва духа и насърчава любовта към
родината, гимнастически укрепва организма и се подготвя гражданите за защита на тяхната
състояние. След дипломирането си, тези теми се показват
най-осведомените и добродетелни млади мъже започват да се подготвят за дейността
владетели. Те се научат на изкуството на мислене и управление на спорове, а след това
философия, коронясване на цялата система от знания.
Целта на държавата, която Платон счита идеален. именно
предвиждащ максималния брой на гражданите условия за dobrodeyatelnoy
Платон разграничава следните форми на управление: кралския режим (монархия)
аристокрация timocracy. олигархия. демокрация. тирания. най-правилния
и разумен, той каза, царската заповед и аристокрацията. Другите форми на управление
Те са в съответствие отклонение от идеалната държава. първи
аристокрация като най-добрия силата дегенерира в timocracy.
Аристокрация --eto pravlenieluchshih с одобрението на хората. Орган и има
правилата. който има репутация на смел и мъдър. В основата на тази форма на управление
на равенство по рождение. Според Платон. идеална за ролята на губернатор
е подходящ само за тези, които доброволно се иска да бъде управител и да направи
коригиране на пороци на други хора. хората са най-подходящи. Ръководейки
амбиция. пари. чест.
За да се постигне единодушие и сближаване на двете висшите класи формиране
с клас ареста на държавата, Платон ги поставя в общността
собственост и BYuT. "На първо място, никой не би трябвало да има частен
собственост, освен ако е налице при neobhodimosti.Zatem никой не бива да
да бъде на такова жилище или килер, който не би имал достъп всеки, който ще го направя. "
Wardens са забранени да имат семейство. защото те са влезли в Общността на жени и деца.
Гражданите на третото съсловие беше разрешено да имат частна собственост, пари,
търговията на пазарите.
Брилянтно предвиждаше значението на разделението на труда в икономическия живот на обществото
Платон, обаче, в полза на ограничаването на икономическата активност и
съхраняване на селскостопанска затворен, "самодостатъчна" състояние.
Дегенерация на аристокрацията на мъдрите, каза той, предполага твърдението
частната собственост и лечение на роби свободни от собствениците на земя
Трето Estate. Така че там е крито-спартански вид държавна или
timocracy ( "Тим" - чест), господството на най-силните воини. държава с
timokraticheskim правило винаги ще се борим.
Следващият вид състояние се появява в ustroystva-- oligarhiya--
от натрупване на богатство от частни лица. Този ред се основава на
имот квалификация. Мощност вземете няколко богати, а бедните не
участват в upravlenii.Oligarhicheskoe състояние разкъсвана от борби
богати и бедни, винаги ще бъде във война със себе си.
Друга форма на управление е демокрацията, която
oligarhii.Pobeda логично следствие от лошите резултати в създаването
Демокрация - правителствени naroda.Zdes царува своеволие и безкасово. най-накрая,
прекомерно свобода се превръща в своята противоположност - прекомерен
rabstvo.Ustanavlivaetsya тирания, най-лошият вид управление. силата на тирани
съхранява на предателство и насилие. Основната причина за смяната на всички форми
щат Плато влошаване на човешкото nravov.Vyhod на злото
състояния на обществото той свързан с връщане към редиците iznochalno - правило
Диалог "Закони" е най-новите произведения на Платон. В нея той описва
"Второ оценявам" политическа система, като се доближават до реалното
Наистина гръцките политики.
Основните разлики на диалог "Закони" на диалог "държава" са.
На първо място, Платон отказва да колективна собственост и философи
воини и комплекти за гражданите на единна процедура за използване на имота.
Земята се собственост на gosudarstva.Ona разделена на равен плодородието
uchastki.Kazhdy гражданин получава разпределение и къщата. радваше
на права на собственост. Всички други форми на собственост, гражданите могат да придобият
частна собственост. но размерът му е ограничен.
На второ място, разделението на хората в групи се заменя със степенуване имота
tsenzu.Politicheskie права на гражданите да придобият в зависимост от големината
имот zvpisavshis в един от четирите класа. Вземи богати или бедни, те
Преместване в друга граждани klass.Vse заедно образуват управляващия елит.
В допълнение към уроците, те разчитаха на фермата си в служба на служба в
армията, управлението на определени публични длъжности, участие в
съвместно trapizah, жертва.
На трето място, на производствените нужди на селското стопанство, сега се очаква да
напълно постигната чрез робски труд. Заедно с признаването на робството
Платон се появява iprenebrezhitelnoe свързани с продуктивна работа.
В очакване на представянето на роби, Платон съветва собствениците на земя
priobretatkak може да бъде по-малко от роби на една и съща националност, а не да ги провокират
недоволство злоупотреби.
Четвърто, Платон описва в подробности организацията на държавата в диалога
авторитет и легитимност на най-добрия ред.
Идеален държавно устройство Платон нарича дъската, където
приведе в началото на демокрацията и монархия. Тези принципи включват:
демократичния принцип на равенство аритметична (за повечето от изборите
гласа) и монархически принципа на равенство геометрична (подбор по заслуги
и достойнство). Демократичните принципи на държавата се изразява в
дейности за монтаж на хората.
Всички изборни държавни органи и управителите са длъжни да действат в строго
съответствие със закона.
В "Закони" Платон пише: "Виждам неминуемия колапс на държавата, където
закон не е сила и е в процес на vlastyu.Tam същото място на някого zakon--
господар на владетелите, а те - негови роби, аз видят спасението на държавата и
всички предимства, които могат да дадат само членки на боговете. "
консервативна гледна точка.
Свързани статии