Изпратете добра работа в базата от знания лесно. Използвайте формата по-долу
Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в техните проучвания и работи, ще бъда много благодарен.
Политическите възгледи на Платон
Платон (427-347do пр.н.е.), ученик на Сократ, представени вижданията си за състоянието на демокрацията, политически режими и форми на управление в известната си творба "Държавата".
За да се разбере политическите възгледи на Платон, информация моля да направят кратка екскурзия в философските му възгледи. Светът, от гледна точка на Платон, двойна и се състои от идеи (Eidos) и неща (pragmas). Идеите не се смята, че строителството, но superreality или неща проби от абстрактни субекти. В tovremya като Eidos са верни, нещата поради своята материалност neistenny, защото, както Платон посочи, самото им същественост ги уведомяват suschnost. Само идеята на истината, тъй като не отговаря на същността му.
В неговите възгледи за държавата, Платон изхожда от факта, че има е идеално състояние, идеален модел и неговите множество повторения, нарушения в реалния свят нещата.
Според Платон, той е изразявал в своя трактат "Държавата", основната база на идеалната държава е правосъдие. Тя се състои в това, че всеки гражданин беше даден специален клас най-подходящ за неговата природа, т.е. правосъдие е съвпадение нещо истинско идеята си, защото, ако държавата е перфектен (отговарящ за държавната теория), когато всеки гражданин действа в съгласие със собствената си същност. И тъй като сред хората има индивидуални различия, Платон предлага разделянето на обществото на класи: философи - владетели, войници, охрана и занаятчии - производители. Тези имоти Платон идентифицира три принципа в човешката душа, а именно, разумен, бесен и vozhdelyayuschim. В подкрепа на аристократичния му идеал на Платон предлага да се вдъхнови граждани на митовете за това, как Бог се смесваше в душите на хората метални частици, душите на онези, които са в състояние да редактирате и поради това най-ценното, той се смесваха злато, в душите на своите помощници - среброто и душата фермери и майстори - желязо и мед. Ако последното бебе с едно докосване на благородни метали, превода му на по-високото ниво е възможно само по инициатива на началниците.
За Платон, идеалната система, тази, при която всеки гражданин е идентичен в своя полза за общественото цяло, а не на индивида все още се твърди, че е на стойност individualnuu и пълна автономия при провеждането. Той е държавата и гражданското общество са представени в един хомогенен. цялост. недиференциран концепция.
За да запазите класовете Платон предлага да се създаде специална образователна система за потомците на началниците настойници. В основата на тази система се основава на musicheskoe и гимнастически изкуства. Musicheskoe укрепва духа и насърчава любовта към родината, гимнастически укрепва организма и се подготвя гражданите за защита на държавата. След дипломирането си, тези теми се показват най-осведомените и добродетелни младежи са започнали да се подготвят за дейността на управниците. Те се научат на изкуството на разсъждения и спорове за управление, а след това философия, коронясване на цялата система от знания. Eidos състояние потомък на линийка
Целта на държавата, която Платон счита идеален. само за да се осигури максимален брой граждани dobrodeyatelnoy условия за живот.
Платон разграничава следните форми на управление: кралския режим (монархия), аристокрация, timocracy, олигархията. демокрация. тирания. най-правилното и разумно, той намира царската заповед и аристокрацията. Останалите форми на управление са съвместими отклонение от идеалната държава. Първо, властта на аристокрацията като най-доброто дегенерира в timocracy.
Аристокрация - това pravlenieluchshih с одобрението на хората. Мощност и има правила. който има репутация на смел и мъдър. В такава форма на управление, въз основа на равенство по рождение. Според Платон. ролята на владетеля е перфектен само един, който доброволно се иска да е управител, а други, занимаващи се коригиране на дефекти. хората са най-подходящи. ръководи от амбиция. пари. чест.
За да се постигне единодушие и сближаване на двете висшите класи, които заедно формират класа на родителските права на държавата, на Платон комплекти са обща собственост и BYuT. "На първо място, никой не би трябвало да има частна собственост, ако това не е абсолютно необходимо. След това никой не трябва да бъде такава, жилище или килер, който не би имал достъп всеки, който ще го направя. " Wardens са забранени да имат семейство. защото те са влезли в Общността на жени и деца.
Гражданите на третото съсловие беше разрешено да имат частна собственост, пари, търговията на пазарите
Брилянтно предвиждаше значението на разделението на труда в икономическия живот на обществото, Платон все пак в полза на ограничаването на икономическата активност и запазването на селското стопанство затворен, "самодостатъчна" състояние.
Дегенерация на аристокрацията на мъдрите, каза той, предполага твърдението на частната собственост и лечение на роби свободни земевладелци на третото съсловие. Така че там е крито-спартански вид държавна или timocracy ( "Тим" - чест), господството на най-силните воини. Timokraticheskim държава с правилото ще бъде вечно във война.
Следващият вид държавна ustroystva-- oligarhiya-- е резултат от натрупване на богатство от физически лица. Този ред се основава на chenze собственост. Мощност вземете няколко богати, а бедните не участват в управлението. Олигархизирането състояние, разкъсван от омраза към богатите и бедните винаги ще бъде във война със себе си.
Друга форма на управление е демокрацията, което логично произтича от олигархията. Победата на слабите резултати в създаването на демокрация - управление на народа. Тук царуват своеволие и безкасово. И накрая, прекомерната свобода се превръща в своята противоположност - прекалено робство. Създадена тирания, най-лошият вид управление. Силата на тираните съхранява на предателство и насилие. Основната причина за смяната на всички форми на държавна Платон увреждане на човешките нрави. Порочният състоянието на обществото той свързан с връщане към iznochalno редици - върховенството на мъдрите.
Диалог "Закони" е най-новите произведения на Платон. В нея той описва "втората достойнство" политическата система, като се доближават до реалността на гръцките политики.
Основните разлики на диалог "Закони" на диалог "държава" са.
На първо място, Платон отказва да колективна собственост на философи и воини и комплекти за гражданите на единна процедура за използване на имота. Земята е собственост на държавата. Тя е разделена на равни части в плодовитостта. Всеки гражданин получава парцел и къща. насладите на права на собственост. Всички други форми на собственост, гражданите могат да придобият частната собственост. но размерът му е ограничен.
На второ място, разделението на хората в групи се заменя с квалификацията на градация собственост. Политическите права на гражданите да придобият, в зависимост от големината на имота, zvpisavshis в един от четирите класа. Get Rich или лошо, те отиват в друг клас. Всички заедно, формират гражданите на управляващия елит. В допълнение към класове в домовете си, те са длъжни да обслужват в армията, управлението на определени публични длъжности, участие в съвместни trapizah, жертва.
На трето място, на производствените нужди на селското стопанство вече е напълно очаква да бъде постигнато чрез робски труд. Заедно с признаването на робство се появява в Платон и iprenebrezhitelnoe свързани с продуктивна работа. В очакване на представянето на роби, Платон съветва собствениците на земя priobretatkak могат да бъдат по-малки от роби на една и съща националност, а не да се провокират недоволството си от злоупотреба.
Четвърто, Платон описва в подробности организацията на диалога на правителството и законите на най-добрия ред.
Идеален държавно устройство Платон нарича съвет, който комбинира в началото на демокрацията и монархия. Тези принципи включват: демократичния принцип за равенство на аритметика (за изборите Повечето от гласовете) и монархически принципа на равенство геометрична (подбор по заслуги и достойнство). Демократичните принципи на държавата се изразява в Народното събрание дейности.
Всички изборни държавни органи и управителите са длъжни да действат в строго съответствие със закона.
В "Закони" Платон пише: "Виждам неминуемия колапс на държавата, където законът не е сила и е подвластен на някого. Въпреки това, когато на закона - Властелинът на владетели, и те - роби, виждам спасението на държавата и на всички предимства, които могат само да дават членки на боговете ".
Поставен Allbest.ru
Свързани статии