По този начин, той се превръща в един от най-големите познавачи и разказвачи на хадисите от времето. Чрез фокусиране върху изследването на хадис Имам Ахмад изучава науката на науката за религията и хадиси от Imam Юсуф, известният ученик на Абу Ханифа. както и в близост до имам пепел Shafi'i. Също така, учителите му бяха Ибн Mufaddal, Исмаил ибн Ulyaya, Jarir ибн Абд ал-Хамид, Yahyaa ибн Саид Ал-Qattan, Абу Дауд, Абдула бин Namir, Waki ибн ал-Джара. Някои от учителите си с хадиси разказва думите на всичко му ученик. Това Абу Дауд, Имам ясен Shafi'i, Yahyaa ибн Адам, Имам Бухари, мюсюлманин Имам и Язид ибн Харун.
Известният учен Ал-Bayhaqi нарича Shafi'i учител, който имаше най-много за Имам Ахмад. Имам Ахмад е особено привързана към имамът пепел Shafi'i, както може да се види от историите в книгите му. Имам Shafi'i и Имам Ахмад е имал дълбоко уважение към искреността на намеренията си и видни учени. Аш-Shafi'i, въпреки факта, че той е бил виден учен от времето си, за да обжалва Имам Ахмад всеки път, когато имаше трудности по отношение на хадисите. Имам Shafi'i, Имам Ахмад, наречена "има дълбоко познаване на делата на хадисите".
Имам Ахмад е бил много набожен учен. Веднъж, когато абасидския халиф Харун ал-Рашид каза Имам Shafi'i, че той се нуждае от Кади (съдия), който може да бъде изпратен до Йемен, Имам Shafii помолен да Имам Ахмад, (той е на 30 години, а той е участвал в изследването кръгове Имам Shafi'i ). Ахмад категорично отказва, казвайки: ". Дойдох в къщата си в търсене на знания, а не на факта, че сте ме постави в трудна ситуация, като предлага да поеме поста на Кади" Тогава Имам Shafi'i спря.
Когато Имам Ахмад е бил в Йемен, финансовото му състояние е много лошо. Неговият учител шейх Abdur-Razzaq, известният Muhadith (хадис предавател), разбрал за него, и взе шепа динари, ги доведе Имам Ахмад. Имамът отговори: "Аз не се нуждаят от тях." Позицията му по това време е била такава, че дрехите му са почти неизползваеми, а и останалите дрехи не са били. Той се опита да се скрие в къщата си и заключи вратата. Хората започват да го търси и да разберете причината, поради която той се крие. Те се опитаха да му предложи някакви пари, но имама взе само един динар с условието, че той ще плати за работата си.
Известни Muhadith Абу Дауд каза за Имам Ахмад, който седи в неговата компания, а след това спечели голяма награда в другия свят. Той е за цял живот никой не се карали. Bayhaqi разказва за Ахмад, че когато някой го е помолил да се определи Mutawakkil (този, който разчита на Аллах), той каза: "Това е онзи, който не се възлага надеждите си на никого освен на Аллах."
Имам натрупала доста популярност в мюсюлманския свят. Той написал много книги, но най-важните от тях са Ал Musnad, Китаб ал-Амал, Китаб най-Tafsir, Китаб ал-Nasih Вал Mansuh, Китаб ал-Zahid, Китаб ал-Masail, Китаб ал-Falail и Китаб ал -Iman.
Имам Ахмад отделя голямо внимание на събирането, разказ и тълкуването на хадиси. Неговият метод на преподаване е под диктовката на хадиси от собствената си богата колекция, известен като "Ал-Musnad", съдържащ повече от 30 хиляди хадиси, както и становищата на Sahabah (другарите на Пророка) за техните интерпретации. След това той прилага тези хадиси и фетви към различните проблеми на своето време. Ако той не може да намери подходящ хадиси на Sahaba или становища за решаване на този или онзи проблем, той предложи собственото си мнение, отрича, обаче, учениците Му си записват какво друго на съдебни решения си. Той предупреди срещу сляпото следване на мненията на учените, опитвайки се по този начин да се внуши на своите студенти най-високата зачитането на основните източници на исляма - Корана и Сунната. Тук е едно от изявленията си, записани от Ибн Qayyim: "Не следвайте сляпо ми фетва, фетва Малик, Shafi'i, Al и Al Auza'i Tauro. Вземете (фетва му), откъдето я взе. " В едно допълнително заявление, отбелязано от Ибн Абд ал-Barr, той предупреждава: "Мнението на Ал Auza'i, Малик и Абу Ханифа - това е само мнение и нищо повече, а за мен те всички са равни, но истинският критерий на истината или лъжата са хадиси ".
Превъзходство над останалата част от хадисите на Имам Ахмад е толкова голямо, че той предпочита слаб хадис фетва, получена чрез приспадане. уважението си към сунната на Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, че той лично е събрал в книгата си" Ал-Musnad "е такава, че той строго предупреди всички, които би посмял да се пренебрегва какво друго на Пророка хадисите, Бог да го благослови и приветства.
Ибн ал-Dzhauzisoobschaet думи на Имам Ахмад: "Всеки, който отхвърля каквато е автентичен хадис на Пратеника на Аллах sallallaahu" alaihi уа Салам, който - на ръба на унищожение. " Пророкът Мохамед sallallaahu "alaihi уа Салам, даде следния ред на сподвижниците си и мюсюлманите като цяло," денонсиране на мен, дори ако това е един стих "(Ал-Бухари), за Божественото ръководство е на разположение за всички поколения мюсюлмани. Ето защо Имам Ахмад яростно се бори срещу всичко, което може да възпрепятства донесе посланието на божествено напътствие на своето поколение, както и тези, които идват след тях.
Имам имаше много ученици, основните от които са двамата му сина - Абдула и Салих. Имамите Бухари и мюсюлмани, авторите на най-значимите колекции на хадиси са сред най-великите учени в областта на хадиси, които са учили в Имам Ахмад.
Повечето от неговите последователи са сега, за да бъдат намерени в Палестина, Саудитска Арабия и страните от Персийския залив.
Имам Ахмад ибн Hanbal - основател на Hanbali Madhab (Факултет по право) - умира през 241 AH - 855 от християнския календар. Говори се, че в неговото погребение молитва са около един милион души. Нека Аллах да е доволен от него.
Готови Салих Tamiev
Нека между вас е група от хора, които ще призовават към благото да бъде одобрен от командването и забраняват осъдително. Именно те ще бъдат успешни. [Семейство Имран 3: 104]
Пратеникът на Аллах (мир и благословии бъде върху него) е казал многократно в своята хутба (проповед): "... ние сме най-добрите - Книгата на Аллах и най-доброто ръководство (тънки) - Мохамед ръководство Повечето от лошите неща - иновации (bid'ah) и всеки. иновации - подвеждащи и объркващи всички -. в огъня " (Предаден от Al-Nisa'i в По-Сунан Al-Salat'Idayn, KEF Bab Ал хутба, 1560. Съобщения със същото значение, се предават чрез Jabir - Ahmad Al-through'Irbada бин Sariyya - Abu Dawood и от Ибн Масуд - Ибн Маджах).
RSS SunnaOnline
Свързани статии