Неговата формация, единица, религия ...
Как да се отдели от Рим и да разберат основните принципи на протестантството Англиканска църква общопризнати протестант, но в сравнение с други протестантски църкви на Запада, тя има свои отличителни черти, както в учението и в служба и на устройството. Най-характерната черта на Църквата на Англия, драстично го отличава от всички други протестантски църкви е той да остане в йерархията, така че тя се нарича още Епископална.
В началото на Реформацията в Англия, се отнася до 1534. През тази година е имало прекъсване на отношенията между английския крал и папата.
Непосредствената причина за това е отказът на папата да отмени първия брак на крал Хенри VIII (1509-1547), в резултат на това той не само хвърли предизвикателство отправено към папската власт, но се обявил за върховен глава на Църквата. Този кралски акт е регламентирала от Парламента, а на почивката с Рим е влязло в сила.
Когато крал Хенри VIII и неговия наследник Едуард VI (1547-1553) промени в църквата са били незначителни. Основните инструменти на периода на Реформацията се превежда Библията на английски език, както и затварянето на няколко манастира. Един вид Counter-Реформацията е краткотрайно по време на царуването на кралица Мария (1553-1558), по прякор Кръвта на бруталното преследване на протестантите. Влизане в кралския трон на Елизабет I на Англия най-накрая определя бъдещето, тъй като не Римокатолическата страна. Независимост от Рим, премахнати при Queen Mary, е възстановена. нови богослужебни книги са въведени, основната от които е т.нар "Книгата на обща молитва", и най-накрая се редактират "39 членове на вярата", приет по-рано. Разединяването се случва духовници и миряни в три основни потока: високо, ниско и широко църква. Последвалият период от историята на Църквата на Англия до 30-те години на XIX век, нищо особено за отбелязване е. В този период от време, по-точно - през първото тримесечие на XVIII век, направени първите стъпки за сближаване между Англиканската и руски православни църкви. Петър I, по време на пътуванията си в Западна Европа, в Лондон, говори с Кентърбърийския архиепископ относно положението на Църквата на Англия и на неговото устройство. По инициатива на Англиканската духовенството, така наречената "не положи клетва", това е началото на преговорите относно връзката Anglicanism Православието. От 1712-1725 дирижира кореспонденцията между Англиканската и източноправославни църкви. Смъртта на Петър I се сложи край на тази фаза на преговорите. През 30-те години на XIX век, има нарастващ интерес към духовните богатства на православната църква сред английските теолози (Oxford движение). Един от тях - Палмър - отговаряше с известния български богослов AS Хомяков.
През 60-те години на XIX век, там е така наречената Англо-американското движение, един от които е създаването на плода "гръцко-български комитет" през 1862 г., годината. Тази организация играе важна роля в сближаването на англиканите с Православната Църква. Голям интерес в дейността на показа Москва митрополит Филарет (Дроздов). През 1864 г. той основава "Асоциация на Англиканската и Източна Църкви" в Хартата, който посочи, че целта на създаването му е "съюз на членовете на Англиканската и православни църкви по следните въпроси:
1. увеличаване на взаимното опознаване, увеличаване на съчувствие и приятелство;
2. насърчаване на изучаването на източното християнство;
3. Възстановяването на видима единството на Църквата.
Тази организация е направил много работа за въвеждане на Църквата на Англия по-добро разбиране на духовните съкровища на Православието. По-късно, работата й е била допълнена с дейността на Братството на Св .. Албания и преподобния. Сергий.
Първата световна война се спря на контактите между богословите на двете църкви, а само през 1943 г. те отново възобновено.
Това беше годината на делегацията на Англиканската църква начело с архиепископ на Йорк Garbettom посети Москва. С такса Лондон посещение през 1945 г., той посети Столична Krutitsy и Коломна Никола (Yarushevich). През 1955 г. в Лондон се проведе среща на англикански и православни богослови. Срещата повдигна редица въпроси, и по-специално въпроса за Filioque.
След влизането на Руската православна църква в Световния съвет на Fi erkvey контакти между представители на двете църкви са станали по-чести, а те да се проведе най-високо ниво. Така че, през 1962 г., годината, гост на нашата църква архиепископ на Кентърбъри М. Рамзи, гост на Англиканската църква през 1964 г., на патриарха на Москва и цяла Русия Алексий.
Като наблюдатели представители на Руската православна църква присъстваха на конференция Ламбет в Лондон през 1958 г., 1968 г. и 1978 г., съответно.
Активното участие на Руската православна църква взе в работата на Междуведомствената комисия богословско за диалог с англиканите, която беше създадена в III Всеправославен конференция за около. Rhodes през 1964. Накратко обсъдим характеристиките на устройството на Англиканската църква и нейното поклонение.
Върховен орган на Църквата на Англия в момента е генерален Синод, създадена през 1970 година. Решенията, взети от тях, влизат в сила само след одобрение от парламента и одобрени от монарха. От 1921 г. в Църквата на Англия, има енорийски съвети, които действат като консултативни органи на пасторите. Естеството на устройството на Англиканската църква е до голяма степен се дължи на неговото състояние състояние, което води до пълна зависимост на църквата от държавата. Официалната църква режим е показан като съвкупност от много странни, понякога дори смешни позиции. Например, всеки гражданин на Великобритания, ако не признае, че всяка друга марка на християнството не е съзнателен или атеист, официално се смята за член на Църквата на Англия. Архиепископът на Кентърбъри, и двадесет и четири от най-старите епископ на възраст, имат постоянни места в Камарата на лордовете, а нито един от лидерите на други религиозни организации в тези привилегии в страната няма. Брак, осветен от свещениците на Англиканската църква, има правно обвързваща и бракове, благословени от представители на други църкви и секти трябва да бъдат регистрирани и в гражданско начин. Кралицата на Англия, въпреки личните си убеждения, е глава на Църквата. Ако тя пресича исторически границата на Англия и Шотландия, тя стана глава на друга църква, организация - Презвитерианската църква на Шотландия, догматичното положение, които се различават значително от Англиканската и на някои места са взаимно изключващи се. Ефектът на лоста за състоянието на Църквата е системата за назначаване на служители на ключови позиции в управлението на Англиканската църква. От Реформацията крал на Великобритания има изключителното право да назначава на позициите на всички епископи и игумени на катедралите. Запълване на свободните места в енориите в ръцете на мощни покровители - физически лица или организации. Църквата не е дадено да се реши дори такива чисто вътрешен въпроси, свързани с устройството си като частни промени във формите на богослужение и ритуали. Така че, през 1928 г., Парламентът отхвърли проекта за нов требника, който беше одобрен с мнозинство от Народното събрание на Църквата на Англия.
През втората половина на 60-те години на миналия век, действащ Комисията да разработи предложения за преразглеждането на съществуващите между църквата и държавата отношения, установени от архиепископа на Кентърбъри М. Рамзи. Тази комисия, наред с другото, се препоръчва да се премахне правото на държавата да назначи епископи и в този случай свободата на Църквата. През 1975 г. Общото Синод под председателството на новия архиепископ д-р Д. Когала попита Парламента да даде пълна свобода на Църквата в назначаването на високопоставени длъжностни лица. Въпреки това, всички тези опити да получат независимост от държавата, са били неуспешни. Църквата на Англия все още е напълно зависими от държавата.
Доктрината на Англиканската църква няма специална система. Част от епископите и богословите се придържат към католическите вярвания, от друга - протестанти, а някои - православните. Традиционно, по време на повече от сто години в ръководството на Църквата на Англия е бил доминиран от англо-католиците или висока църква. Наскоро, обаче, на челно място в бързо, представени от представители на ниско църква. Един път, когато заема постовете на архиепископа на Кентърбъри, епископ на Йорк и др. За дълго време, така наречените "39 членове на вярата", много от които са изрично протестантска смисъл, е официален, задължително документ на Англиканската църква.
Само по време на конференцията Ламбет на 1968 г., с голямата трудност англикански епископи са решили да обявят новата си връзка с 39 членове.
Англиканската учение на Църквата страда очевидна недостатъчност. Англиканите се смятат за един от клоновете на Идеална църква. Според тях, нито римската църква или гръцката православна или Англиканската, взети поотделно, не представлява Вселенската църква, но всеки един от тях е неин клон. Според виден богослов на Англиканската свещеник Джон. Findlou "Англиканската църква е католическа, защото счита себе си част от цялостен, универсална християнска църква и не признава съществуването на скъсване с миналото."
На въпрос на Filioque британски Участниците в срещата се съгласиха, че тази позиция не трябва да бъдат включени в Символа на вярата, от факта, че "оригинала по форма на вяра показва произхода на Светия Дух от Отца и че елементът на Filioque е въведен в този символ вяра без разрешение на Съвета Вселенски и без необходимото внимание на католическата споразумение. "
Що се отнася до въпроса за признаване на йерархията на angikanskoy валидност, няма консенсус сред православните богослови. Някои от тях, като например проф MDA Vertogradov вярвам, че обстоятелствата по ръкополагането му Паркър "не противоречи на възгледите на православната църква."
В резолюция, приета през 1948 г., на среща на ръководители и представители на православните църкви тя заяви, че "признаването на валидността на Англиканската йерархия може да се основава само на единството на вярата с православието".
В заключение следва да се отбележи, че, за съжаление, през последните години в отношенията между нашите Църкви е сериозно влошаване. Това се дължи главно на поемането на Англиканската църква да ръкополагането на жени за свещеници. Посланието на Негово Светейшество патриарх на Москва и цяла Русия Пимен, архиепископ на Кентърбъри Г. Kogganu, който е бил изпратен през 1978 г., отбелязва, че "с позицията православна е абсолютно неприемливо и може да се промени целта на нашето двустранно богословски диалог. Ние можем да не след това, за да ни голямо съжаление, за да го разгледа като диалог, който ни води към евхаристийното общение, но вътрешно-църковен диалог, християнин и човешкото общуване. "
Положението се влошава още повече, когато англиканите са били допуснати до свещенически и епископски министерство, дори и на хора, които са в т.нар еднополовите бракове.
За да бъдат информирани за произхода и генезиса на ерес. съмнителна необходимост.
И какво значение има? - Англиканската ерес все още остава такъв, дори и ако го познаваме отвътре и отвън.
"В литургията по себе си е много ясно убеждение, че Тялото и Кръвта на Христос са застъпени в тази божествена служба действително и обективно", "
Това става не само обективно и субективно. Изповядван "съвместно присъствие" (ерес Беренгария) и реалността на общението на постъпленията вярата.
"Православните участници в срещата заявиха, че не може да отрече, действието" на Светия Дух, така и извън каноничните граници на Църквата, на Светия "Духът навсякъде присъства и попълване на всички екзекутиран." "
Е, да. И за това, на когото Светия Дух като гълъб слизаше по време на кръщението, те изглежда са забравили.
Свързани статии