D.F.Ostryanin ", II Мечников и борбата му срещу идеализма и религията"
Издател "Знание", София, 1952
OCR Biografia.Ru
Най-важната характеристика на руската наука, особено науката за дивата природа, е наличието на солидна материалистическата традиция, водеща началото си от гения на българския учен, основател на опитен вътрешен естествени науки и материалистическата философия - MV Ломоносов.
По отношение на реакцията на авторитарния режим, с всички възможни средства имплантират в страна на религиозната-идеалистична визия и брутално потиска и най-малката искрица материалистическа мисъл водещи български учени са се борили срещу религиозния-идеалистически възгледи, защитава и оправдава материалистическата концепция за природата, опазване и развитие на materialisticheskve тенденция в биологията, я обогатяват нови изключителни постижения, подготвени за създаването на диалектическия материализъм Мичурин биологията. Един от най-важните шампиони на научни, материалист мироглед е голям български учен II Мечников, който направи голям принос в съкровищницата на руската и световната наука. Неговото име е на едно ниво с имената на Лобачевски и Менделеев, Сеченов и Павлов, Тимирязев и Мичурин.
Големият български учен и патриот
Мечников борба срещу идеализма и метафизика по биология
Мечников борба срещу философски мракобесие
В края на XIX и началото на ХХ век в областта на буржоазната философия се характеризира с развитието на философската мракобесие. Уплашени от растежа на класово съзнание и революционното настроение на пролетариата, реакционните кръгове на буржоазията в ръцете на мистицизъм. В епохата на империализма мистика обхваща не само буржоазната философия, литература и изкуство, но прониква в науката. По това време, има мистичен общество за "психологически изследвания", които имат за цел въвеждането на мистицизъм в областта на науката. В епохата на империализма буржоазни философи открито взеха по пътя на разпространение на мистика и религия.
В България, както и в други страни, насърчаване на мистицизъм е засилил през този период. Книжният пазар все повече се наводни идеалистичните делата, по-специално, преводи на произведения от немски, френски, британски и американски философи мракобеснически: Ницше, Хартман, Бергсон, Джеймс и др. Някои учени са се преместили в позицията на идеализма и започнаха да се докаже възможността за помирение между наука и религия.
Мечников, заедно с най-големите български учени KA Тимирязев, Сеченов и други водещи учени разлика философска реакция. Мечников смята идеалистична философия като ненаучен, реакционер, забавяйки по-нататъшното развитие на човечеството. Той призова всички привърженици на човешкия прогрес в борбата срещу идеалистичен свят, в каквато и форма да е действал и остро порица онези, които се опитаха да "намали значението на науката за триумфа на религиозни и метафизични (това е идеалист -. DO). Конструкции"
Идеалистична философия Мечников характеризират като един вид религиозни учения. Той подчерта, че всички идеалистични философии са тясно свързани с религиозни учения. Като се има предвид историята на идеалистична философия, Мечников посочи сложната му връзка с религията и официалното й роля по отношение на религията. Тази специална роля, според Мечников, се изразява в това, че на идеалист философията винаги се стреми да обоснове и оправдае вярата.
"Философия - пише Мечников - в продължение на векове е удавяне във вълните на религиозните чувства и идеи, и трябваше да се поднови работата сизифов за освобождението на човешкия ум. С течение на времето философии надмина оправдае религиозни догми абстрактни аргументи, без да се прибягва до божественото откровение. В същото време боговете са заменени с "вещество" или "вещество", и се опитаха да докажат, безсмъртието на душата "(1), за да се справи с тревожен проблем на смърт и вечна.
Мечников посочи, че първата идеалист философията взе всички големи религиозни догми като безспорен начало, включително одобрението на религията за безсмъртието на душата. Но тъй като тя се развива отне повече и по-изтънчен външен вид. "Всичко, философска система - пише Мечников - остави вярата в един бъдещ живот и лично безсмъртие лесно. Но те взеха пантеистична идея и направи някои общ принцип, който трябва да поеме индивидуалното съзнание. Становища по свойствата на началото на тази секция. Някои го наричат една идея, а от друга - ще се задвижват или силата на вечното "(2).
По този начин, Мечников, разликата между съвременната философска идеализма и религията само във факта, че за разлика от религията, като твърди съществуването на Бог, създател на света, и да признае лично безсмъртие, задгробен живот, идеализъм признава създаването на света идеята, духа, волята, и така нататък.
В произведенията му, великият български учен изложени опитите да се оправдават идеалистична философия на религията, мистика и мракобесие. Със специално сила, той я нападнал на различни религиозни и философски идеализъм - мистицизъм. Като се има предвид неговите съвременни модни религиозни учения (идеалисти прагматизъм, intuitionism, Art Space, и др.), След като са изложени на анти-научни, реакционер характер на мистика и идеализъм като цяло. Той подчерта, тясно практическо, delyachesky характер на прагматизъм, отказът му за справяне с общите проблеми на живот, отричане на теория, наука, обективната истина. Той посочи, че въз основа на тясно практически цели, прагматизъм има тенденция да се оправдае мистицизъм. Оценяване на прагматизма като цяло, след като стигнахме до извода, че прагматизмът е религиозна доктрина.
Много внимание се отделя Мечников излагайте идеалистична учението на френския философ Бергсон - интуитивен. Тази сметка се определя според Мечников, че intuitionism трябваше още веднъж-често, отколкото други философии. Мечников посочи, че интуицията философията е анти-научни, както и всички други форми на идеализъм. Разкриване мистичния характер на тази философия, Мечников остро разкритикува intuitionists върху надеждността на ирационално познание чрез мистична интуиция. Той показа анти-научно обяснение на интуицията Бергсон и неговите последователи като усет и даде
---------------------------------------
1 II Мечников. Същност на човека. Въведение в издание на български III, страница 133.
2. Пак там, стр. 149.
---------------------------------------
научни, материалист разбиране на интуицията: зависимостта си по въпроса, опита и знанията, придобити по-рано. Убедително на големия български учен опровергава интуитивен, ирационален знания, които intuitionists признат за валиден само вида на знанието. На конкретните факти, като показа на порочността на интуитивното познание и невъзможността да го използва като метод за достигане до истината.
Мечников остро порица философстване мистици, които твърдяха, наличието на човешки пространство чувство космически инстинкт, с което човек се твърди, че влиза в свръхестествен свят. Решително критикува Мечников и възгледите на немския философ Aiken, които призоваха да се откаже от науката и се потопите в мистиката и се опитаха да докажат възможността и начините на познание на божеството на човека.
Що се отнася до други мистици, Мечников спря на немски невролог Мобиус, датски философ Gefdinge, белгийски писател Метерлинк, руски адвокат Khvostov и други, които са се опитали да докажат, че човек трябва да се стреми да се слее с божеството и да влезе в свръхестествения свят с помощта на специални, уж присъщо човешката природа "космическо чувство" и изложени реакционния характер на своите становища.
"Къде е доказателството - попита Мечников мистици, които твърдят, че съществуването на човека на космическите чувства на космическата инстинкт, с което се твърди, че влиза в свръхестествено свят - когато доказателства за благоприятното въздействие на космическата инстинкта и съзнанието на солидарност с Вселената и" духа ", която съживява всички неща. Тези инстинкти не съществуват. Те правят измислени хора, по някаква причина не отговаря на положителното знание "(1).
Борейки се срещу идеалист мракобесие, Мечников изложен и неговата база - телеология. Идеалистите в цялата история идеалист философия се опитват да докажат, че всичко в природата е подходяща. Като се има предвид естеството като "предварително установена хармония", те се опитаха да докажат своя божествен произход. Например, Метерлинк, чиято Мечников нарича един от основните поддръжници на съвременната мистика, видях в природата предварително установена хармония и адаптирането на организми в околната среда се разглежда като резултат от присъщите организми разумна цел, благодарение на които те се приспособяват към живота.
-------------------------------------
1 II Мечников. Същност на човека. Въведение в издание на български III.
-------------------------------------
Мечников разкри неистинността на първоначалните позиции на Метерлинк и други представители на мистицизъм, идеалист фалш на доктрината за подчиняването на всички природни явления на абсолютна целесъобразност, за която се твърди проява на божествената дейност. Той твърди, че се наблюдава в органичния свят целесъобразността в структурата и живота на животни и растения, в която идеалистите виждат проява на силата на света на ума, на божествена сила, е следствие от тяхното адаптиране към условията на съществуване.
Мечников изложени одобрение Метерлинк и други идеалисти, че присъствието в природата на предварително установената хармония. Той посочи, че в природата не всички подходящи. Природата произвежда много неща, които не са адаптирани, а не в състояние на живот. Настъпили относно осъществимостта, относителният годност на органични същества към условията на съществуване не е проява на някаква интелигентна цел на животни и растения, ръкоположен божество, а е резултат от естествения подбор.
Излагането на провала на опитите да се оправдават идеалистична религията и мракобесието, Мечников посочи, че тези усилия не са нищо ново "и повтарят само мислите, които имат дълга история, и които не могат да спечелят достатъчно признание."
Единственият правилен възглед за света, заяви Мечников, научна перспектива, която хвърля всякакви идеалистична изграждане на техните идеи, дух, чувство за пространство, и така нататък. Н. Има "само в съзнанието на метафизици, че въпреки вековните сили не могат да мислят за нещо по-добро." Само науката може да донесе на човечеството към правилния път, но на базата на нейния свят "може да доведе човечеството до щастливо съществуване е възможно" - мотото на Мечников.
Трябва да се отбележи изпълнения на войнстващия материалист Мечников срещу спиритизма и телепатия, които са най-явни изрази на мистицизъм.
Спиритизма като грубо суеверни представи за възможността да се влезе в общение с духовете, да призове духове, и така нататък. както и телепатия, тъй като идеята за възможността от мистичен комуникация от разстояние, имаше през втората половина на XIX и началото на XX век, а сега са се разпространили сред реакционните кръгове на буржоазията, на буржоазната интелигенция, а дори и сред някои учени в Америка и Европа.
Мечников осмиван привържениците на мистицизъм, които твърдят, че феномените на спиритизма могат да докажат съществуването на нематериални, в духовния свят, за съществуването на Бога и безсмъртието на душата.
Мечников борба срещу мракобесието и философски идеализъм го характеризира като прогресивен мислител, борец за материалистичен свят. В момент, когато мътната вълна на идеализма покрива всички области на идеологията на буржоазната, велик учен открито и смело се изказа срещу растящата реакция.
Мечников правилно отбелязва реакционния същността на идеализъм. Той правилно характеризира философията идеалист, в каквато и форма да може да се извърши, като опит да се оправдае религията като начин за мракобесие и правилно счита, философски идеализъм е изискан форма на религиозен мироглед.
Но критика на идеализма като противоречи на теорията на науката на природата, Мечников не отвори корени и клас роли на идеализъм. Той осъжда идеализъм като педагог, но за да се издигне до разбирането на корените на класа на природата и клас, той не можеше идеализъм.
Марксизма-ленинизма ни учи, че в едно класово общество, философията е винаги по един или друг клас. Философски идеализъм винаги е била идеологията на реакционните класи.
Борбата с идеализъм е необходимо не само защото тя дава погрешно впечатление на един свят, враждебен към научния мироглед, потиска развитието на науката, но и защото различните идеалистичните течения са идеологически оръжие, макар и ръждясал, но още по-токсични, в ръцете на реакционните класи потисничеството маси.
Въпреки провал mechnikovskoy критиката на философски идеализъм и мистицизъм на неговите обвинителен критика антинаучни, реакционни опити да се оправдават религия, несъгласието си с мистика и мракобесието не са загубили своето значение в настоящия момент.
В наше време, реакционер буржоазната философия идеалист достигна най-високата си точка. Най-идеалистична философия се основава на американските буржоазията "аргументите" за "оправдават" агресивното си стремеж към световно господство, за потискане на всички народи.
Най-влиятелните и широко разпространена тенденция в съвременното американско буржоазната философия е прагматизъм. Той ходи в кръг на английската буржоазия. Прагматистите отричат съществуването на обективна реалност, и като майка мракобеснически като американският философ Дюи, изобретател на "Хиляда и една нюанси на" идеализъм - "инструментализъм", дори и думата "обект" изисква хвърлей от речника на философията. Dewey, като уртикария Джеймс, идва от опита, разбиране опит, подобни на Джеймс в субективен идеалист смисъл. Той твърди, че научното мислене - не отражението същество, и условно процес, работната хипотеза е необходимо да се споразумеят за нов опит със старите вярвания. Dewey, като Джеймс, идентифицира истината с полезност, с успех. Обаждане на новата "изъм" философията на Джеймс, Джон Дюи се опитва да подчертае позицията на прагматизъм и всички агностицизъм, че никой теория дава на хората знанието на обективната действителност не съдържа обективната истина, че той е просто обикновено устройство - инструмент. Представители на съвременния прагматизъм, твърд прагматизъм пригодени да служат на политическите цели на реакционер буржоазия и най-вече на САЩ-британската империалисти.
С прагматизъм и intuitivism тясно свързани мода в САЩ и Великобритания за буржоазната философия - neorealism, които в САЩ са членове на Монтегю, Холт и други в Англия - Мур Ричи, Ръсел и други идеолози на реакционния буржоазия. Нео-реализъм идва от факта, че обектите не съществуват извън ума, и винаги има с него. Темата, по отношение на нео-реализъм - "набор от гледна точка", а истината е - това е една полезна идея. Същността на света, според нео-реалисти, се отваря само "безсъзнание" интуитивен, ирационален начин.
Най-често в САЩ философия за критически реализъм, представители на които са издадени Сантаяна, Прат и останалите, които също са свързани с прагматичен и intuitivism. Intuitionism широко прието в съвременната философия на френската буржоазия.
С цялото разнообразие на училища и течения в съвременната философия не съдържа никакви нови философски идеи. По принцип модерен буржоазни философски системи са различни предъвкване на старите форми на идеализъм, и те са дадени повече и повече анти-научни и мистичен характер.
Изпълнения буржоазната философи срещу материалистическата философия стават все по-агресивни и идеализъм, който проповядва идеология на съвременната буржоазия и неговите лакеи - широките социалисти - става все по-реакционните и озадачени. По-силно и по-силно звучи директно обаждане от истинското познание на вярата, от науката към религията. Буржоа философи открито прокламират враждебност към науката. Един от стълбовете на така наречената критична реализма, Сантаяна, изрично се посочва: "Моята философия не е и не може да бъде научен."
Съвременните идеалистични философии с пълнотата разкриват сенилност, лош гниене буржоазната култура показва пълната дълбочина на идеи падне буржоазия. Всички модерен буржоазната философия идеалист обслужва интересите на реакционния буржоазия, тя има за цел да тровят съзнанието и притеснението на трудещите се маси. Всички училища и малки школи на съвременната философия сега са в служба на американските войнолюбци.
Изложението на реакционер ролята на съвременната философия е най-спешната задача на разширените сили на обществото. Голям български натуралист-материалист Мечников, който през целия си живот се бори срещу идеалист философия във всичките му форми, е вдъхновяващ пример за борците за демокрация и срещу реакцията на вилнеещи и неговите порутени оръжия - идеалистична философия.
Мечников за религията и контрол