Атеизмът е вредно за хората - "доказателство", което е
M.A.Bulgakov в "Майстора и Маргарита" артистично представени "Седма" - моралната "доказателство" за съществуването на Бог. Той беше представен на Берлиоз и бездомност под формата на смърт под колелата на трамвая Берлиоз, Изоставен от Бога и безнадеждно в тяхното неверие. Този резултат е в съответствие с "вярата" на Берлиоз в конкурса около житейски обстоятелства, които са по-добре осведомен Воланд и описани в общи линии. В този случай, Воланд вдигна управление вселена и правилно показва възможността на индивида в сравнение с възможностите на Бог: [36]
"- Но тук е въпросът ме притеснява: ако няма Бог, тогава, питам аз, който управлява човешкия живот и всичко, общ рутина на земята?
- самият човек, и контролите, - побърза да отговори гневно бездомни, признават, че това не е много ясна въпрос ".
И Voland, благоволи да неразбиране на бездомни лица, заяви на основните въпроси за практиките за управление на:
"- Съжалявам, - каза тихо неизвестно - за да се контролира, е необходимо в края на краищата да има точен план за малко повече или по-малко достоен живот. Позволете ми да ви попитам, как може да кара човек, ако той не само е бил лишен от възможността да направи някои план поне за абсурдно кратък период от време, както и, години, казват от хиляда, но не мога да гарантирам, дори за собствената си утре? И наистина - има неизвестен се обърна към Берлиоз, - представете си, че, например, да започне да управлява, да управлява, и другите, и себе си, като цяло, така да се каже, на вкус, и изведнъж ... кашлям ... кашлица ... сарком светлина ... (...), но там е по-лошо: само хората се събират, за да отидете в Кисловодск, - тук чужденецът хвърли поглед към Берлиоз - незначителна нямаше значение, но това не може да се ангажира, защото по някаква неизвестна причина ще вземе - приплъзване и ще получите в рамките на трамвай ! Не можете да ми кажете за какво беше този, който го кара така? Не е правилно да се мисли, че се справи с него някой съвсем различно? - тук непознатият се разсмя странен смях.
Берлиоз слушаше с голямо внимание неприятната история за сарком и трамвай, както и някои смущаващи мисли започнаха да го измъчва. "
Берлиоз бе представен на светски духовни интелектуалци пъти материалистичния атеизъм (СССР). Той и бездомните - атеисти и както каза Берлиоз, "сега можем да говорим за това открито." Но романа [37] сочи към същностното единство на двата вида атеизъм - материалистичната и идеалист, когато бездомни, уплашен от смъртта Берлиоз съгласно "пророчеството" на Воланд, започва да гони свита му Voland Москва през нощта, това е страхът се присъедини в идеалистична атеизъм - бране на икона и свещи. Булгаков умело съчетават двата вида на атеизма, което показва тяхното вредно (в съдбата Берлиоз) и психически нечовешко база (в съдбата на бездомните). Всъщност психологически атеизъм в крайна сметка това води до това, което се нарича шизофрения. Ето защо, светски подход за произхода на религията - не по-малко, отколкото шизофреник "религиозна".
Светският подход към въпроса за произхода на религията е традиционно класифицирана както следва:
1. натуралистично обяснение на появата на религията. Основателите - френски Просвещение XVIII век. Те едностранно с немската класическа философия L.Feyerbah (1804-1872 GG.), Карл Маркс (1818-1883 GG.) И Фридрих Енгелс (1820-1895 GG.). Основната идея на натуралистично обяснение е, че религията еволюира от импотентност на хората да ги управлява от природни сили. Най-натуралистично обяснение доминиран заключи, че всички религии е нищо друго освен фантастично отражение в съзнанието на тези външни сили, които заобикалят хората мъжки; че религията е отражение в които наземни сили поемат формата на свръхестествено.
Тази позиция от основателите и последователите на марксизма е основната идеологическа ръка, за да промените идеологическа надстройка на обществото с идеалистична атеизъм (когато публично и научно становище се основава не религиозен подход) да материалистичния атеизъм (която е доминирана от светски подход към появата на религията от гледна точка на това, което е наистина Бог не). Ето защо, светски подход обикновено е позицията на материалистични атеисти.
Поддръжници на натуралистични обяснения вярвали, че ако ранните етапи на развитие на едно общество, където хората не са известни природни явления, това незнание е довело до религия, с развитието на науката и висшето образование на хората, самата религия постепенно ще се преодолее.
Поддръжниците на натуралистичен подход не е наред. Практика Опитът показва, че развитието на науката, развитието на образованието на хората, не се мина покрай тягата към религията. Напротив, благодарение на успеха на науката мислещи хора видяха, че има много обяснения на силите на природата, повечето от които са свободни хора от "мистичен страх" на елементите, не са били основната причина за религиозни хора. Само в древни времена е имало модерни начини, по които хората биха могли да изразят своята набожност: благочестие, изразена в поклонението на силите на природата; и след определен период от политеизма започна един период на монотеизма. по време на които просто нещо, което е изобретен сложни робство под прикритието на религиозни идеи. С най-новата и се опита да се бори с материалистични атеисти, които са приели марксизма. С напускането на марксистките идеи в миналото хората са започнали да се върне в лоното на традиционните религии на монотеизма идеалистична атеизъм. Ясно е, че марксизма, с натуралистичен подход не е решила проблема да се отървем от хора от системата на робството, и житейски обстоятелства обратно общество към религията, на въпроса за религиозната подход за произхода на идеята за Бога.
2. социологически подход. Основатели: (. 1798-1857 жж) френски философ Comte, немския философ Макс Вебер, френски социолог Дюркем, американски социолог Т. Парсънс (1902-1986 (1864-1958 GG.) (1858-1917). GG.).
3. Етнологичния подход, препоръчван от тези, които изучава различни хора, които са били в ранните етапи на развитие, Е. Тейлър, J .. Фрейзър B.Malinovsky. Поддръжниците на етноложки подход разглежда в религия, заедно с изкуство и морал, както естествени първичен елемент на човешката култура и формата на нормалното му функциониране.
Към това можем да добавим още, че религията като естествен вид първичен елемент на човешката култура е извървяла дълъг път от ранните етапи на развитие на хората от нашата цивилизация чрез големите монотеистични религии, а сега хората са дошли близо до разбирането на целта за нормалното функциониране на нейния народ. Но привържениците на етноложки подход обикновено се спрели на произхода на изучаването на религия, не сочи с неговото предназначение и крайна цел.
4. Биологични и психологически теории за произхода на религията. Основатели - американски философ и прагматистките U.Dzheyms (1842-1910 GG.), Немски философ V.Diltey (1833-1911 ДВ бр.) Френски етнолог Л. Леви-Брюл (1857-1939 GG.), Основател на теорията за "психоанализа" W .Freyd (1856-1939 GG.). Поддръжници на биологичните и психологически теории са съгласни, че обяснява съществуването на религията е присъщо на хората, емоционални и ментални състояния, които се твърди, че дължи на "човешката природа." Тези състояния се дължат най-вече завист, страх, срам и любов.
Ако пропуснете описанието на Freudianism, което е писано много работа може да се обобщи като цялостната същност на "био-психологическо" обяснение за произхода на религията, изразени от Фройд: "Боговете запазват три пъти задача: да се неутрализира ужаса на природата, да се примирят с ужасна съдба, действайки в начина на смъртта, и награда за страданията и лишенията, които попадат в дела на човека в културна общност. " По въпроса за психологическите корени на религията Фройд отговори: "това е илюзия ...."
Подходът на "био-психологическо" имат много общи черти с натуралистичен подход и двамата представляват крайна позиция по отношение на религията - позицията на материалистичния атеизъм. Както е работил в началото на XIX-XX век. Ако привържениците на натуралистичен подход, подготовка на общественото мнение за отхвърлянето на религиозните форми на обществения ред, за да го преместите на светския характер, привържениците на фройдистки успешно интегрирани в рамките на "biopsychological" база. те казват, човешката природа е такава, че той (на лицето) е много слаба психически и има присъща природа - това е биологично. Освен това, бе направено заключението, че когато Бог разпръснати илюзията за добро управление, тя все още е слаб и страда от психологически комплекси хора се нуждаят от "добри" сила, която те щяха да постанови. И колкото по-"добра" ще бъде силата, която няма да се скрие атеизма си към хората, но ще се грижи за слабите и психически нестабилни хора.
подход "Био-психологически" въз основа на Freudianism, в действителност на "научно" ниво обезпечени илюзията за "тълпата трябва да бъде накарана да вярва, и лидери, както и че е веднъж повярвали в Бога, или богове." Freudianism и остава все още в основата (като се започне в началото), за да теории "психоанализата", които имат значително въздействие в много области на съвременното общество (особено в отглеждането и възпитанието).
Най-лошото нещо, което е било направено поддръжници на "био-психологическо" подход е "научна" обосновка за предполагаемото ниско разположена характера на човек, който никога няма да се отказал от своята уж вроден и естествен, произтичащи от дефекти и слаби страни. Но сред тълпите, Freudianism подчерта слоя "блестящи" хора от кръга и че е необходимо да се направи главите за останалата част от тълпата. Същият тълпата като все още никога не се издигне до нивото на "гений" е достоен за "моркова и пръчката". Формите на последната промяна в глобалната историческия процес: от роб яка и купа с яхния (в дните на системата за роб), за да "мека" социална стратификация, в който "всеки знае крикет пръчка, за да си последен" с "социализъм" или буржоазната демокрация. Това Freudianism и "био-психологическо" теории модификация на произхода на религията се понижава до нивото на човешкото общество опитомени работни животни, което обяснява неговата "природа" и задачи, и които след това трябва да се радват на живота.
Ако привържениците на натуралистичен подход формира в обществото идеологическа база в прехода от религиозната общност форми на управление на светското, привържениците на Фройд модификации, образувано на основание на новите идеи психологическа основа, така че много психологически фондация като "наука" е бил достъпен само "елит", тълпата е доволен от основно от основните идеи.
Свързани статии