Прагматизмът като философия на действие
Прагматизъм - irrationalist тенденция в областта на философията, който се появи в САЩ през 70-те години на XIX век, достига своя апогей през 40-те години на XX век и се превърна в почти "официалната философия" на Америка [52].
Терминът "прагматизъм" произлиза от гръцката дума "Pragma" (случай, действие). Прагматизмът обикновено се нарича "бизнес философия", "бизнес философия", "философия на практика". Традиционно се разграничат две точки по философия на прагматизма: ранния и късния (инструментализъм).
На първо място. "Метод на постоянство", то следваща, човек трябва упорито държи веднъж и за всички приети възгледи, отрича всякаква критика и факти, наслаждавайки се на спокойната си вяра.
Един от основните проблеми на знанието, проблемът на истината се интерпретира от Пиърс само от гледна точка на субективизъм. Истината, според Пърс, налице е стабилна, окончателен, принудени убеждения, не е предмет да се съмняваме, което може да доведе до желания резултат на човешката дейност, но в същото време трябва да се споделя от всички заинтересовани страни в тази вяра. Истината определя, без позоваване на обективни материали реалност. Въпреки това, Пиърс твърди, че светът е познаваем: всяка въпрос за световната наука ще даде адекватен отговор, рано или късно, научната истина е постижимо, но в по-далечно бъдеще.
Дюи е бил в състояние да организира прагматизъм и да го превърне в универсален преподаване, въздействието на неговата философия удължен до педагогика, етика, социология, историческа наука. Една от основните причини за популярността на концепцията е, че той е изключително умело използва двете идеи, които са близо до американците. Тези идеи - наука и демокрация. Dewey претендира да се създаде научна философия на едно демократично общество.
Много от идеите на прагматизма са били възприемани от други философски течения и ги въвели. Пиърс доктрина "за значението на ценности" и знаците са оказали влияние върху развитието на семиотиката и символична логика.
"Философия на живота" - irrationalist тенденция във философията последната трета от XIX - началото на XX век, е взел за основа на всички неща, които произлизат концепция за "живот" като един вид Интуиция реалност в състояние самостоятелно развитие. "Философия на живота" се очертава като опозицията класическа рационализъм и отговор на кризата в механична естествени науки и е свързано с ред за разглеждане на света от гледна точка на най-оригиналните размери на човешкото съществуване, където източникът на всичко, което е ирационално - няма. Ще като движеща сила иманентното в самия живот и се лекува "философия на живота" по различни начини: ". Волеви дух" Някои като "волята за власт", нещо като "волеви импулс", след като
Основните представители на "философията на живота" - Фридрих Ницше, Георг Зимел, Вилхелм Дилтай, Спенглър (Германия), Бергсон (Франция). Всеки един от теоретиците на твърдението "философия на живота", за да се установи тяхната собствена гледна точка за света, която се основава на уж не противопоставя на духа и материята, както и тяхното единство, единството на превозвача служи живот. Животът ги поставя в основата на всичко, което в целия свят, изглежда, за да центрирате и "ключът към всички врати на знания." От "живота" на концепцията, те заемат естественото и интелектуалец, и тълкуването на това понятие, е нееднозначен. Диапазонът на стойностите на "живот" е много широк: от биологична гледна точка (Ницше), космологичната (Бергсон), историческото и културно (Дилти, Зимел, Шпенглер). Това разделение е доста условно, тъй като тези процедури понякога са вплетени в една философска концепция.
Първообразът на "философията на живота" е Фридрих Nitsshe (1844-1900), очерта визията си под формата на афоризми, аргументи и дори стихотворения. Сами по себе си, под формата на презентация и да предложи нова форма на философстване, нова форма на мислене. Въпреки това, в този нов начин на мислене, има и решен вечния проблем: същността на човека, смисъла на живота и смъртта, кризата на културата. В традиционния смисъл на думата в онтологията и гносеология Ницше офлайн.
Фридрих Ницше, верен на духа на древния аристократичен естетизъм, с помощта на био-voluntarist подход към разбирането на същността на човека и неговата бъдат склонни да мистифицира истинската история, създавайки мита за свръхчовека като крайната цел на човечеството.
Животът във философията Дилти се застъпва културно-историческо реалност, в резултат на "силна воля дух." Самият човек има история, която разкрива същността на фигурата й. Историята е промяна на културни епохи. Но обективен исторически живот в царството на този въпрос, в основата на разбирането на историческата реалност на лице и процесите, които протичат в сърцето си. Според Дилти, задачата на философията като наука за духа дума за разбирането на самия живот. концепция за разбирането Дилти Ницше интерпретира и повдига въпроса за спецификата на хуманитарните науки като нео-Кантовото. За разлика от позитивисти Дилти счита науката разнородна и разграничава два вида наука: "науката на природата" и "хуманитарни науки", първият от който е базиран на обяснението, а вторият - на най-интуитивно познаване и разбиране. Разбирането на философията на Дилти действа като пряк разбиране на духовното цялост. Разбирането на собствения си вътрешен мир се постига чрез самонаблюдение (интроспекция), както и разбиране на културите на света на другите хора се извършва от "съпричастност", "привикване" и тълкуването на определени точки пълен духовния живот на предходната епоха, преустроена в съзнанието на изследователя. Този метод на изследване се нарича херменевтика. развития Дилти в областта на знанието са повлияли последващите философски тенденции на ХХ век, особено в философски херменевтика.
Проблемът с кризата на културата, който е в центъра на философията на Ницше, е доразвита в философски системи Georga Zimmelya и Освалд Шпенглер. История им се появява като промяна на отделните културни епохи (Зимел), или като смяна на културата (Шпенглер), където няма закони, а има съдба, насочвайки развитието на културата. Идеята на съдбата, наследена от философията на Jena романтизъм, чрез Шопенхауер и Ницше, Вагнер е получено, а след това беше доразвит във философията на Георг Зимел и Шпенглер. Шпенглер възвестява "спад" на европейската култура. чието развитие е дошъл до изчерпване на всички възможности. Процесът на културно развитие се допълва от цивилизация, която, от една страна, не е нужно една култура, а от друга страна - на последния етап, спадът в развитието на културата. За всички "философията на живота" се характеризира с цикличност разбиране на историческото съществуване. Идеята за историята на колоезденето е атрактивен и беше доразвита в философски системи на ХХ век.
Идеологическата влиянието на "философията на живота" с опит и продължавате да имате такива философски тенденции на ХХ век като персонализъм, феноменология, философска антропология, ekzistentsianalizm, философски херменевтика, и др. Без преувеличение може да се каже, че има някакви смислени сфери на духовната култура на Запада, който не е бил свидетел на влиянието на "философията на живота".
Свързани статии