действие философия - studopediya
В декартова философията е вярно, само първата дума; Той не можеше да се каже, Cogito следователно съществувам ", но само Cogito 2. Първият (и в последните), че ще знам, това е моят духовен действие, доколкото ми е известно. Дух, събуди самосъзнание живот constative ruet им самата равенство, или идентичност, чрез мислещия ум. - Всяко допълнително знание е само усъвършенстване на тази идея, идея ал EXELLENCE на 3. Знам, че аз мисля, че правя, църковен акт или - защото няма друга дейност, която не - че аз съм този, който действа, но не [само ] там. Тъй като не е и действие - това е първият и последен. [. ]
Аз, следователно, не е нещо, в състояние на покой или живеете-ING, се смята, че от тези, които говори за Аза, но се намира в промяната, в постоянно движение, подобно на живота, който, преди да го събужда до самосъзнание, и е в постоянна промяна. Като "свят на тялото" и всичко, което виждаме да расте и да се движи, и хората, и това е не само разумно, но и неговата духовна част от неговата самосъзнание, е в постоянна промяна, в състояние на непрекъснато променящи се дейности. Everlasting Само това самата дейност, или живот (стр. 210-211).
Революцията държат двойствеността; като духовна и социална Най, като немската и френската революция наистина
Оставихме всички стари, най-малко ", така че изглежда, и това не е само Kazhim, тя се чувства всеки. All-Вано отново възстановен - този исторически [нещо], и историята винаги е прав. Така че това, което направи революцията? - Нейната свобода и равенство, неговите абстрактни човешки права са просто още една форма на робство. Другата страна на опозицията, абстрактния индивид, дойде да доминират, без да се налага да се преодолее е отстранен и обратното на господство и робство. Безличната господство на правосъдието, самоконтрол се равнява на духа не сте тясно-господство на една върху друга. "Заменя Тирана, ти-Рания наляво" (стр. 217).
Сега задачата на философията на ума да стане философия на действие. Не само мисля, но цялата човешка дейност трябва да бъде доведена до положение, в което всички protivopo-лъжа изчезне. Небесен егоизъм и дори богословското съзнание, про-TIV сега е толкова ревностен немската философия, досега все още се затруднява последно се залавяме за работа. Фихте в това отношение отиде много по-далеч от скорошно философия. Young Hegelians като колкото и парадоксално да звучи, все още [самите] продължи да стагнира в богословското съзнание, защото, въпреки че те отхвърлиха Хегеловата "абсолютен дух", имитация на CXR-stianskomu Бог, въпреки че те също изоставен Хегеловата политиката на възстановяване и justemilieu 4. Въпреки че те накрая, на отрицателна-tsayut религиозен дуализъм, те все още се противопоставят на индивида да универсалното под формата на "господство" и стигна до най-либералната анархия, а именно необузданост, от които те са отново прехвърлени на подчинение на богословски "владичество", а след това че те не се движат на самоопределение или самоконтрол, но замръзна в за-себе си благосъстоянието на отражение (стр. 219).
И тогава изведнъж се появи два листа, в основата на който е неизвестен. Фихте и Babeuf в двете столици по тази и от другата страна на река Рейн, Берлин и Париж, еснафи страх започва да преподава атеизма и комунизма, и последователи, вдъхновен от техните учения, започнаха да се стичат към него. Атеизъм и комунизма! (Стр. 221-222).
Свързани статии