Фолклор (5) - абстрактен, страница 1
ФОЛКЛОР - художествено творчество на масите, особено на устната поезия. Терминът е въведена първо академичната общност през 1846 г. от английския учен Уилям Томсън.
В буквален превод фолк-ерудиция означава народната мъдрост, народни знания. Този термин, определена първоначално само предмет на науката, но понякога те са станали призвание и научна дисциплина, която изучава материала.
В художествен историческо значение на фолклор е дълбоко описано Горки, чиито отчети са направляваща значение в разработването на основните проблеми на фолклор. В доклада си за Първия конгрес на съветските писатели Горки той каза:
"Аз отново да привлечем вниманието, другари, на факта, че най-дълбоките и светли, артистично перфектни видове герои са създадени фолклор, устната традиция на трудещите се. Съвършенството на такива образи като Херкулес, Прометей, Mikula Selyaninovich, Svyatogor, а след това - Доктор Фауст, Василиса Premudraya, иронично Udacnik Иван Глупака, и най-накрая - магданоз, спечелване на лекаря, свещеника, на полицая, на дявола, и дори смърт - всички изображения , създаването на хармонично съчетава рационалност и интуиция, мисли и чувства. Тази комбинация е възможно само с прякото участие в работата на създателя на реалността, креативност, в борбата за подновяване на живота "(Максим Горки, съветската литература, доклад на I конгрес на All-Съюз на съветските писатели, М. 1935 г., стр. 12).
Фолклор - поезия, която расте на базата на работата на човечеството, отразен опитът на хиляди години. Фолклор, като древен писмен литература и се предава от уста на уста, от поколение на поколение, е ценен източник за разбиране на историята на всеки народ, независимо от етапа на общественото развитие, той не е бил нито. В същото конгрес на писателите Максим Горки призова писателите от Кавказ и Централна Азия: "В началото на дума на техниката - фолклор. Съберете си фолклор, учете се от него и да го манипулират. Той дава много материал за вас и за нас, поет и писател на Съюза. Колкото по-добре познаваме миналото, толкова по-лесно е, толкова по-дълбоко и радостно реализира голямо значение на създадохме настоящето. " Горки подчертава във фолклора на своя труд и колективния принцип, материалистичен и реалистична основа за него, неговата артистична сила. Отделяйки специфични черти на орална народната поезия, М. Горки в същото време не се противопоставят на народното творчество писмена литература като изолирани един от друг явления. В народното творчество, той вижда дълбоката и плодородна почва, която се позовава по същество всички велики произведения на литературата.
Фолклор поезия не може да се разглежда изолирано от другите прояви на духовната култура. орална народната поезия е тясно свързана с областта на традиционни сценични изкуства (изражения на лицето, жестове, драматично действие - изпълнение на не само на така наречената "национална драма" и драматизирани обреди. - сватба, погребение, земеделски, кръгли танци и игри, но също така и за skazyvanii епоси, приказки , изпълнението на песните), хореографски изкуства (народни танци, танци, танци), музика и пеене. Поради това някои секции се състои фолклористика дисциплини като театър наука, хореография, музикознание (сред вписванията, наречен "музикален етнография" или "музика Е."). Въпреки фолклор може да се изучава без помощта на лингвистиката, без изучаване на диалект, диалект, на която данните са орално-поезия. Въпреки това, фолклор е, преди всичко, на литературата и фолклора е част от словесното изкуство. Фолклор като изкуство писмена литература е словесно образна знания, е отражение на социалната действителност. Но създаването на Е. маси условия на съществуване на F. характер изкуство в предварително капиталистически дните, когато е имало значителна част от който е дошъл до нас от стария Е. идентифицирани известни характеристики на AF в сравнение с писмено фантастика. F. Collective започна в анонимността на по-голямата част от народните паметници, значителната роля на традиция в ЗГ - всичко това поставя своя отпечатък върху Футболната асоциация и прави известни характеристики на кабинета си.
Фолклор като наука има малки сто години. Появата на това не като случайни и аматьорски събиране на устната поезия и литературна обработка материали (така характерни явления в Европа в края на XVIII. И България през първите десетилетия на XIX век.), Както и научно изследване на AF се отнася до първото десетилетие на миналия век. Произходът на фолклора е тясно свързана с основната насока в областта на философията, науката и изкуството в началото на ХIХ век. до Роу е наречен романтизъм. В идеалист романтична философията на това време голяма популярност се ползват твърдението, че историята на хората, не се определя от волята на отделни хора, но е проява на неговия "дух", израз-бодното са и всички области на колективна работа, където създателят - самата нация (език, митология, F ) ..
Водеща роля в правилното развитие на науката в епохата на романтизма F. играят братя Вилхелм и Яков Grimmy (особено Яков). В своите общи и теоретични съображения в работата на частните аспекти на историята на правовата държава, език, литература, фолклор, Яков Грим се ръководи по собственото му признание, "патриотични цели". При изучаването на фолклора използва Grimm същия сравнителен метод как се ръководи от документи по език. Подобни явления в европейските нации F. Яков Грим и последователите му обясни на широката поетичен наследството на богатство от общата "PIE" прародител. В стремежа си да открият най-древните функции в приказки и легенди, Грим и неговите последователи в творчеството на устната поезия основно внимание бе отделено на останките на религиозни убеждения; интерес към митологията е особено повишен, когато последователите са санскрит Грим (А. Kuhn, М. Мюлер), който се опитва да намери произхода на Европейския фолклор в ведическите химни и заклинания; следователно тя Grimm училище получи в историята на науката Наименование училище "митологична". Най напълно мнението на Грим в характера на устната поезия и историята на нейното развитие от най-ранни времена, изложени в книгата си "немски митология" (1835] Гледките Грим бяха доразвити в средата на XIX век в писанията на неговите последователи - .. германски учени Kuhn, Шварц , Manngardta, английски учен Макс Мюлер, френски - Pictet и български учени Ф. И. Buslaeva, А. Н. Afanaseva и О. Е. Millera.
В България, както и в Германия, "митологична" училище, също беше първата стъпка в развитието на научния фолклор. Както в Германия, научните изследвания, предшествани от период на романтична среща на "популярна поезия" и го използват за художествени цели (фолклорни теми в Жуковски, Пушкин, Гогол и други по-рано.). Страст П. В. Kireevskogo събиране на народни песни даде огромен резултат. Kireyevsky, както и други представители на славянофилството в своя ентусиазъм, водени от чувство, близо до германската националистическа романтизъм. Kireyevsky и други славянофилите не са били толкова много от учените като основно публицисти. В България бяха FI Buslaev и А. Н. Afanasev първия истински учени фолклористи. Активността на обхвата и характера Buslaeva е много сходна с дейността на Якова Грима. Той беше едновременно лингвист и историк националната литература и народното изкуство. Buslaev, най-вече, прикрепена към българските и общите славянски материални методически техники и теоретично определяне на митологичния училището. Buslaeva виждания за народната поезия бяха посочени ясно в книгите му: "Исторически Скици на руска народна литература и изкуство" (2 тома SPB 1861 г.) и "Народна Поезия" (Санкт Петербург, 1887). Най-крайният и пламенен поддръжник на митологичната училище в България е
Основният резервоар, от който европейските народи привлече материал за поезия, според представители benfeevskoy училище е древна Индия.
В духа на теорията на заеми за дълго време и е работил известният акад AN Веселовски. Такъв например. работата си "От историята на литературната комуникация между Изтока и Запада. Славянски легенди за Соломон и Kitovras и западни легенди на Мерлин и Morolfe "(Санкт Петербург, 1872). В духа на същото училище на заеми е написал първата си голяма работа по български академик VF В. Ф. Милър ( "екскурзии в региона на българския национален епос", М. 1892). В посока на същото училище работи AI Kirpichnikov ( "Опитът на сравнително изследване на Западна и български епос." Стихове Lombard цикъл, М. 1873), академик Жданов ( "Към литературната история на руската поезия bylevoy", Киев, 1881 "български bylevoy епос", Санкт Петербург, 1895 и т.н.), М. Г. Halansky ( "южнославянски легенди за Марк Korolevich във връзка с произведения на български bylevogo епос", Варшава, 1893-1895), А. М. Лобода ( "български епос за мача", Киев, 1904) и много други. и др.
Агресивно, но без да е необходимо методическа предпазливостта, защитавайки Източна произход на европейските героични епоси и фея прочутия изследовател на Сибир Г. Н. Потанин ( "ориенталски мотиви в средновековна Европа епоси", М. 1899).
Въпреки огромната влиянието на теорията на заеми във фолклора на всички страни, но постепенно открива и слабости на своя страна: на повърхността не е достатъчно внимателен използване на методи за сравняване на предмети и тенденцията да се говори за заемане само въз основа на общия парцел сходството в легенди, приказки, епоси. Когато факта беше пренебрегван, че основният проблем не е само в схемата за разказ, и в произведения на изкуството, взети като цяло, с всички характеристики на неговата идеология и художествена форма.
Свързани статии