Културна антропология и неговия основател - абстрактен, страница 2
2. Методи за теренни проучвания в културната антропология
Един от най-забележителните черти на културната антропология, е, че го прави широко използване на данните, получени по време на специални пътувания (експедиции) до изучаващи хора. Антрополозите изпращане на повикване изследователска работа "в областта", като по този начин ги отличава от "кабинета" на работата. Вследствие на това се събира на експедиции материал, наречен Теренни материали.
Подчертавайки, уникалността на полеви данни, не можем да забравим, че работата в тази област, в експедицията - е само част от научната работа на антрополога. И тази работа не може да се противопостави или отделени от изследването на други източници .. Писмени, архиви, музеи и т.н. ", разбира се - пише той в това отношение, Л. Уайт. - между теорията и практиката, няма несъвместимост" Напротив, успехът на експедицията до голяма степен зависи от дълбоко познаване на всички данни за изпитвания хора и тяхната култура. Това знание е необходим елемент от подготовката на експедицията се позволи по-дълбоко и по-пълно проучване и разбиране на факти и явления, наблюдавани по време на теренното изследване. На свой ред, справедливост материал, събран по експедиции позволи антрополог значително допълват и тълкуват правилно информацията, която научих по време на работата на писане и други "фотьойл" източници. Работа "в полето" и работата "в офиса" - са двете страни на един и същи процес на културните изследвания, които взаимно се допълват и обогатяват взаимно.
От XIX век, полеви наблюдения престават да бъдат случайни бележки, в зависимост от вкусовете на наблюдателя. Създаване на програма за появи на събирането на определен вид информация и първия въпросник със списък от въпроси (например профил на българското географско дружество 1845. Профил на стоките «бележки и заявки за антропология», Британската асоциация за напредък на науката 1874). Разбира се, в някои случаи, програмиране, рационализирани капиталови забележки, представени от различните нужди и предизвикателства, но десет-larly направени теренни наблюдения като цяло са по-систематични и пълни. Пример за научен подход към организацията на теренни наблюдения може да служи като полеви изследвания NNMiklukho Maclay, който изучава живота на папуасите от Нова Гвинея и редица съседни държави.
Mobile изследвания е широко разпространена в националния етнология и антропология. Те не могат да представляват като че по време на тяхното пътуване, изследователите по-големи от "седни". Учените и те са "седнали" на едно място за повече от няколко дни, дори седмици, а след това се премести на ново място. Единственият фундаменталната разлика между тях и фиксираните експедиции, е, че по време на тези експедиции анкетираните не една, а най-малко някои групи от населението, които не са активно в контакт един с друг, както и често отдалечени едно от друго на дълги разстояния. Mobile експедиция извършва понякога под формата на дългосрочни и често - краткосрочни експедиции. Продължителност в зависимост от техните нужди и работна среда варира от няколко седмици до няколко месеца. Силната от тези експедиции е значителна зона на покритие, което ви позволява да проучи различните групи от населението. А слабост на мобилните експедиции е раздробяване на получения материал, липсата на "комплекс" материали. Дори в случай на пълно покритие култура, получени материали дават повече или по-генерализирана модела събиране който взема предвид слабите всяка група.
В зависимост от целите и задачите на експедицията използва различни техники, за да се гарантира обективността на събраните материали. Главен сред тях са селективно и продължително изследване. Първата дава възможност за по-внимателно да се проучи избраните обекти. Основен недостатък на изследването на проба е относително висока вероятност на човешка грешка при избора на обекти на изследване, при което последната не може да бъде достатъчно типично. За да се избегнат тези грешки, членовете на експедициите трябва да пътуват до "полето" внимателно да прочетете материалите на района, в който планирани теренните проучвания.
Когато пълни членове изброяване на експедицията се изучават всички предмети в един ред, например, всички сгради на населеното място, цялото семейство, и т.н. Преброяването на населението дава огромен материал, което ви позволява да се прилагат за по-нататъшна обработка на статистически методи. Въпреки това, за преброяване на населението изисква много време. Икономия на време, изследователите често имат тесен диапазон на изследваните особености и характеристики на явлението култура и живот, което води до загуба на цялостен възприятие на културата.
Използването на един вид изследване е решен и експедицията конкретни цели условията на труд. Голяма помощ при събирането на маса от материал на различни характеристики на културата и начина на живот може да бъде различни видове профили. Руският Етнография (етнология) те започва да се използва, тъй като образуването през 1845 на Министерството на Етнография на Българското географско дружество.
Теренната работа в етноложка експедиция е много разнообразна. В същия ден, антрополог и често трябва да разговаря с местните жители и да правите снимки, да наблюдават и описват събитията и действията obmeryat и скициране всякакви предмети, събира материал колекции и т.н. и т.н. Всяка една от тези творби има своите особености, неговите техники за изпълнение. Подробности за това могат да бъдат намерени в специални издания.
Тук са само най-общите принципи и техники.
По този начин, личните наблюдения на изследователя в експедицията осигури много ценни материали по различни въпроси. Това, както и условията на живот на населението, неговият начин на живот, поведение черти, черти на характера (общителност, изолация, и така нататък. П.), изразен език, както и множество други функции, т. Е. Това често не може да убегне от учени, когато е насочена разговори с хора. Особено голяма част от материали, получени чрез директно наблюдение в стационарни експедиции. Значението на това е този метод за изучаване на чужд култура привлече вниманието E.Kanetti когато контрастира подходи пътнически и антрополог: "Колкото повече съобщения пътуващи за" обикновените "хора, толкова повече искате да забравите за спора управляващата етноложки теории и да започне да се мисли по съвсем различен начин , Най-важният, че всички изразителен, тези теории просто пропускат ... Стария пътешественик Просто съм любопитен ... Modern етнолог методичен; години на обучение го правят опитен наблюдател, не може, обаче, да се творческо мислене; това, оборудван с най-добрата мрежа, в която самият той е на първо място и .... "
Събиране на материали чрез проучване (интервю) местните хора (информатори или информатори) също са важна част от полевата работа на антрополога. Особено голямо значение на тази работа в кратки експедиции, която дава възможност да се засили дейността и увеличаване на размера на получените материали.
3. Съвременното разбиране на културната антропология
По-нататъшното развитие на научното познание за човека, настоявайки обединението. В резултат на това - за необходимостта от въвеждане на български научни нови "антропологични" термини, които отразяват нов етап в развитието на нашето човешко науката и културата. Вероятно не е твърде далеч от истината, че е K.Levi-Строс казва, че етнографията, етнология и антропология, като наука, в действителност (поне в много чужди страни) представляват три етапа или три етапа на време и същото проучване, където първата - е събирането, поръчване на материалите, както и първата стъпка в синтеза, а вторите - човешкото познание като цяло; където всеки един от тях не може да бъде напълно отделени от другите.
Единствената основна разлика на тази верига от предишния, по мое мнение, е преувеличено R.Boforski размери разшири областта на антропологията в третия етап, което изглежда да е свързан с разпокъсаността на единния преди наука. Както е посочено по-горе, проблемът на центростремителни тенденции в антропология XX век. Той основава - не главно на разширяването на този въпрос, както и вникване в дълбочина в полето за тема, когато човек не вижда какво прави другата.
За премахване на несъответствието се говори и много други антрополози, в началото на една ера, определена от разликата достатъчно широк - от 1930 до 1960. Една от последиците от появата на специализации в рамките на съответната с отделните сфери на културно изразяване дисциплината е честа липса на разбиране за взаимно членове в различни посоки. "В рамките на антропология има много дълбоки и продължителни спорове. Това доведе до фрагментиране на дисциплината се променя бързо списък с ключови думи с промяна на скоростта на интерес към произведенията на водещите фигури в тази област. " "Днес много антрополози ... виж дисциплина в състояние на дезинтеграция и фрагментация на много subdisciplines и Подспециалност, всички от които подчертават своите различия и уникалност в много по-голяма степен, отколкото единство" - посочи P.Rebel и A.Rosman. Тези обстоятелства водят до факта, че "културна антропология" се възприема не една, а няколко независими науки на културата.
Днес мнозина се питат дали културна антропология на бъдещето? Отговорът е в общи линии ясно. "Има ли бъдеще за антропология е - отговарят P.Rebel A.Rosman и - до голяма степен зависи от това дали фрагментите ще, което наруши дисциплината, имат някакъв общ епистемологична основа." Както B.Malinovsky твърди днес ", ние започваме да се разбере ясно, че еволюционизма и исторически метод, принципът на развитие и разпространение на истината, обяснението в равнината на мисловните процеси и социологически теории - те не само не изключват взаимно, а се допълват взаимно и неизбежно всеки друга корелира. " Когато такава връзка ще бъде създадена в културната антропология, ще се върна да се говори за цялостно разбиране на културата и единна наука.
Някои (или) на антропологичния подход е по-подходящ за система концепция за култура?
Този методологически принципи на културно-историческо училище Frantsa Боаш.
Динамика на културата, той казал на г 1932 могат да бъдат изучавани от различни гледни точки 1) по отношение на връзката между различните аспекти на културата на. 2) връзката между културалната среда и; 3) връзката между индивида и обществото. Задачата на изучаване на динамиката на културата е видял в създаването на степента, в която различните аспекти на това се определят от околната среда, биология, психология, исторически събития или общите условия на взаимно свързване. Биолозите, за Боас, са склонни да настояват за връзката между структурата на тялото и културата, географията всички норми на човешката култура се сваля от географската среда, в която живеят хората, икономисти и ги изважда от икономическите условия.
Всички тези подходи той критикува. Обратно през 1911 г., той пише, че "околната среда, изглежда, че има значително въздействие върху човешките обичаи и вярвания, но само дотолкова, доколкото то допринася за развитието на специални форми на обичаи и вярвания. Въпреки това, те се дължат главно, културни условия, които от своя страна се образуват поради исторически причини. " В друга работа, той набляга на следната идея: "Плодородието на почвата никога не е създаден селското стопанство, но когато има такъв, той се адаптира към географските условия. По същата географска среда адаптират различни видове култура ".
На други места Боас проучване обобщава: "Историята на културата показва, че самите географски данни не разполагат с творческата сила и, разбира се, не е определящ фактор на културата. Географска среда може да повлияе на културата, но резултатите от това влияние ще зависи от културата, към която се отнася това. "
F.Boas отхвърли и теорията на икономическия детерминизъм, с което иска да каже марксизма, той тълкува като вулгарен икономизмът или технологичен детерминизъм. Например, в една от своите творби, той подчертава, че връзката между икономиката и други аспекти на културата по-директно, отколкото между географската среда и култура. Боас пише, че "не може всяка функция на културния живот, за да обясни как точно установена икономическа ситуация. Ние не сме ясно, например, как стиловете в изкуството, ритуални форми или специфични форми на религиозни концепции могат да бъдат получени от икономическите сили. Напротив, ние виждаме, че икономиката и останалата част от културата си взаимодействат като причина и следствие, след като следствие и причина. "
заключение
Една от отличителните черти на културната антропология, е, че в допълнение към конвенционалните източници в областта на хуманитарните, той е широко използван данни, получени по време на специални пътувания (експедиции) до изучаващи хора. Антрополозите изпращане на повикване изследователска работа "в областта", както и получените материали - област.
Позоваването
Zalkind NG В Московската школа по антропология. М. 1975.
Левин MG Есета за историята на антропологията в България. М. 1960.
Гелен AO таксономия по антропология
Свързани статии