Може сериозен учен да е вярващ, без да се променя "научно призвание"? Дали вярващия пренебрегва научните факти, избирайки за своя мироглед и вярвания, които го "от сърце", който е "по-близо и по-скъпо", а не нещо, което е обективно и доказано от гледна точка на науката на? С други думи, понякога тя изглежда като вярващ умишлено избират да живеят в една илюзия ", защото е по-лесно", докато атеист - човек, който има смелостта да видите суровата истина. В друг случай, когато е установено, че с помощта на вярата, неговия предмет по невнимание (или дори съзнателно) "компенсира липсата на знания и интелектуални способности."
В тази статия искаме да разгледа наблюдение социологическо проучване на феномена на понижаване на нивото на религиозни учения пропорционално повишаване на статута си в научната общност и в сравнително кратко представяне на фактите, по наше мнение даде обяснение за този феномен.
Изследванията в тази област са извършени от началото на ХХ век. Едно от първите изследвания по въпроса за религиозната вяра сред учените, проведени през 1914 г. от виден американски психолог Джеймс Люба от Брин Мор College. Той открива, че от 1000 случайно избрани учени в САЩ 58% са били невярващи или съмняващите се, докато за 400-те "велики учени" от списъка AMS (американски мъже и жени на науките), които са включени само в областта на експерти по биология. физика, астрономия и математика. това се увеличава до 70% [3]. Двадесет години по-късно Люба повтаря проучване му в различна форма, и е установено, че броят нараства до 67 и 85%, съответно [4].
В обобщение, може да се твърди, че в продължение на един век процентът на вярващите в най-високите научни кръгове членки падна четири пъти, докато средната сред учените, той остава на същото ниво. Цифрата от около 40 на сто от вярващи сред научната общност в САЩ се появява в резултат на изследователите по-ниско ниво.
Имайте предвид, някои функции на това изследване:
1) пропорционална връзка между положението в йерархията в научната общност и степента на недоверие.
2) Зависимост на теоретична или практическа ориентация на научно-изследователски персонал - най-силните научни теоретици са най-далече от вярата.
Кой се самоопределят като атеисти, учените са разпределени, както следва:
Общият процент сред учените от естествените науки - 37.6%
- Социология - 34%
- Икономика - 31.7%
- Политика - 27%
- Психология - 33%
Общият процент сред учените от хуманитарните науки - 31.2%.
Прави впечатление, че данните, предоставени от проучване Еклънд на, се различават съществено от тези, дадени по-рано. Това се дължи на по-либерален подход към оценката на "религиозни" учени: вяра не се възприема в начина на монотеистичните религии. Учените може да наричат себе си вярващи, на основание, че те считат за приемливи за тази цел.
Въз основа на това проучване, бих искал да подчертая още един важен фактор при издаването на разпределението на вярващите сред американските учени:
3) Разликите в изследването на хуманитарните и природните науки: хуманитарни науки като цяло са по-склонни да вярват, отколкото "естествени учени".
В това проучване, участниците помогнаха подчертае още веднъж, може би най-важният фактор. Повечето учени, интервюираните не са съобщили, че техните решения по отношение вяра повлияни наука. "Най-вероятно причината за липсата на вяра се отразят обстоятелствата, при които други американци се намират: те не се отглежда в религиозно семейство; те са имали лош опит, когато общуват с религията; те не одобряват действията на Бога или да видите Бог твърде променлива. За други, религията е просто без значение за научноизследователската си дейност, "-. Казва Еклунд [9] Решихме да се формулира този фактор, както следва:
4) По-голямата значението на личен опит на живота във всичките му проявления при избора на вяра или отхвърляне на всякаква вяра.
1) Методика
Начин на мислене в областта на науката и вярата е съвсем различна. Научна дейност изисква "обективност" на знания, която формира науката и философията, изразено в неговата методология и интереси. Ето защо, на този етап съвсем основателно се отбележи, че "извършване на конкретни изследователски дейности, вярващият, всъщност, да забрави за Бога, прави същото, като атеист. По този начин, съвместимостта на преследването на науката с вяра в Бога не е идентичен с съвместимостта на вяра в Бога с научно мислене [10] "Ние сме изправени пред два вида мислене и подход към живота е един - се основава на доверие и послушание, а вторият - изисква независимост и рационалност , Ето как един атеист е решил да се опише състоянието на вярващите учени: "И двамата живеят като че ли в два свята - от същия материал, както и някои други трансцендентен, божествено. Те се появяват като че разделянето на психиката [11]. " Той съвсем правилно отбеляза, основната разлика между подходите за работата на науката и вярата. Колкото по-дълбоко вярва, че човек, толкова повече той ще търси лидерство. В същото време, толкова по-сериозен изследовател е учен, толкова по-силно трябва да бъде създаването си на обективни факти, което позволява да се проведе изследването и да се направят изводи, без да отчита свръхестественото. Затова понякога учен, прекарва по-голямата част от времето си в областта на науката, свикнали да "след това" просто "не се вземат под внимание." Това, обаче, не означава, че учен просто неволно става по-малко верни. Тук бих искал да подчертая, че преследването на науката предразположи да направи избор в полза на неверие.
2) Полеви изследвания
3) високо ниво на абстракция
Чрез научни души, главно в контакт със света косвено - чрез събрани от някой човек, подредени и по някакъв начин се подлагат на оценка на фактите. С други думи, науката е - е предимно теория, създадена от едно и също лице. Трудно е да посрещнем Господа във теорията, която създателите му не са влезли в сила на методологията на създаването на тази теория.
Ученият не докосва във всекидневния живот по същия начин и също толкова тясно с проблемите, които са предмет на неговите изследвания. И взаимодействието причинена от живота, различен от взаимодействието създаден от науката. В горните проучвания, ще забележите, корелация между нивото на абстракция в научните дисциплини и нивото на недоверие в своята среда. Практически живот поставя пред човека такива проблеми, предизвикателства и проблеми, а също така предоставя "материал" за човешкия опит, което е много по-благоприятна за формирането на религиозната му перспектива.
4) Източник на данните
За природните науки се образува по-малко склонни да приемат свръхестествен фактор. В същото време, хуманитарни науки се занимават с индивида и обществото, където религията присъства като една реалност, която вече не допринася за тенденцията на пълното му отхвърляне. Те могат да се оцени значението на религията от гледна точка на неговото въздействие върху обществото и отделния човек в хода на историята, а за естествени науки и религията може да предложи, ако по някакъв начин ценна информация, тя не осигурява подходящ аргумент, за да ги оправдае.
5) начин на живот
Науката изисква неговото "слуги" съвсем сигурен начин на живот. Различните вярвания и включват разпределението на последователите си значително количество време за духовни практики, "услуги", а понякога дори и на редица други класове, което значително намалява неговия марж за научни дейности. Те също така често се отрази на темпото на живот, неговото съдържание, изисква специфичен подход и начин на мислене, насочено към формиране на определено поведение или познание на тяхната философия и учения. Всичко това е също така напомня на "коридор", който не остава едно и също пространство за наука, както в случая, описан в предходния параграф. Вярващ често трябва да има доста активна социална позиция; "Работата по природа" или друга религиозна отнема силата задача ... Може би този фактор е имал голямо влияние върху постигането на академични титли от 73 процента от американските учители, които са обявени за вярата си.
6) мотивация
Според Айнщайн ", един от най-силните мотиви, които водят до ... наука - е желанието да се избяга от ежедневието с болезнено жестокост и неутешима празнота ... Тази причина тласка хората с нежни емоционални струни на личния опит в света на обективна визия и разбиране ". В този случай, религията, в известен смисъл представлява алтернатива на науката и обратно. Както знаете, човекът търси, когато недоволни. Когато той се е уверил, достатъчно, тя е склонна да се движат в същата посока. Това важи както за научни дейности, както и религиозния живот. Освен това, ако човек е достатъчно зает, той не разполага със специални нужди в някои нововъведения. По този начин, когато човек влезе в живота коловоз, без склонност към вяра (или наука), можем да очакваме, че само достатъчно радикална промяна (или дълго постепенно спонтанен начин да ги) може да причини човек да изглежда добре за него твърде близо особено за неговата сфера ,
7) инерцията на човешкото лице
Често самият той отрича способността за разбиране от другата страна, както и в резултат на това намалява броя на възможности да променят своите възгледи. В "разбиране" не означава автоматично, споразумение; повече разбиране на позицията на другата страна, нейното влияние върху живота на своите подходи и аргументи, и най-накрая, за причините, които са довели до избора на такава философия. Безпристрастен, честен човек готов да обсъди и вземе предвид силните и слабите страни, както е странна позиция и му.
Така че, един не са склонни да променят света, и по-възрастните той получава, толкова по-трудно да го направят.
8) цели и ценности на конкуренцията
Ние се опитахме да обясним спада в нивото на вяра сред учените пропорционално на увеличаването на тяхната научна стойност. Ние не изглаждане на неравни ръбове на противоречия между различни нагласи, а не се опитва да "примири" мисленето и подхода на науката и религията. Можем да видим, че естественото парадигма на науката не е благоприятна за развитието на вяра. Доказателството или опровержение "Върховно Същество" е извън компетентността на науката.
Искам да вярвам, че информираността на основните помещения на отхвърляне на представителите на религиозната възприемане на света на науката ще помогне на хората на вярата в разбирането и признаването на "ненаучно" (което не е същото като не-рационалност) въз основа на техните убеждения и позиции живот; атеисти ще бъдат по-наясно с причините за философските им помещения и ще допринесат за по-доброто разбиране на представители диалог на различните страни.
Ние се ограничаваме само до мнението на учените и възможните причини тях. Но по същия начин подчерта принципи се прилагат за хора с други форми на дейност.
Илюстрация: картина Годфри Kneller "Исак Нютон" (1689). източник
[3] Leuba, J. Н. вярата в Бог и безсмъртие: психологически, антропологични и статистически анализ (Sherman, френски Co. Бостън, 1916)
[4] Leuba, списание J. Н. Харпър 169, 291-300 (1934)
Свързани статии