Защо една жена не може да бъде свещеник, и като цяло не разполага със същите права като мъжете?
Ние често идва при спор между мен и хората, които казват,
мръсна жена, и поради това не води до олтара, а жената от реброто, а защото
като цяло, не е съвсем човек, беше установено, че човекът не беше скучно. но
Знам, че една жена не води до олтара, защото тя първоначално не може да стане
свещеник. И защо да не те? И който дойде с които не може? И защо в
всички възрасти жена и нейните права са били нарушени от мъжете? Аз не вярвам, че жените
започвайки толкова дребни значително. Въпреки че, като цяло, Библията навсякъде преобладаващо влияние
мъже. Най-малко правя Евангелията са написани от само мъже. Но винаги има
имаше две жени. И Петър отрече от Христос, а не Мария Магдалена или
Майка му. И до края, до разпъването на Христос на кръста, в непосредствена близост са били жени. много
спорове и разговори около картината "Тайната вечеря", където мнозина твърдят, че
в непосредствена близост до една млада жена да седи с Христос на дясната си ръка, а не млад
Апостол. И всички останали апостолите възмутен от приближаващи жени. Спомням си
Първото впечатление от този на децата: Не съм имал някакви съмнения,
там се направи едно момиче. И тогава, години по-късно прочетох, че той твърди, че не е
така. Също така, много се каже, защо в Библията няма никакви разкрития от
Мария Магдалена, например. Не е ли тя наета от Кръста
разпнат нашия Господ? И не е Мария Магдалена, с косата си избърса
обезобразените краката на Христос? И може би най-важното: не е Господ Бог уповаваме
Дева Мария да понесе 9 месеца в утробата на детето си, да се грижим гърдите му и след това отново не
една година за медицинска сестра и я подхранват, ако една жена е толкова съвършен, че дори и
Аз не заслужавам да се доближава до олтара на Бога? Защо е сам Господ е поставил върху него
такава отговорна мисия като раждането на дете, т.е. създаване на потомство
човек, когато мисията беше човек, в този случай е доста прозаично, така да се каже.
Тогава защо една жена толкова предубедени в неговото положение? Означава ли това, защото
прекъснато, след като една ябълка? Но Адам не се отказва захапа. така
защо една жена плаща?
Моето мнение е, аз съм, разбира се, прошка: Мисля, че в исторически план
Случило се така, че човек е физически силен, по-свободен от ежедневието и дома
случаи, така че това е от полза за предотвратяване на жената и я с мен на
равно. Вероятно, това не е християнин - така твърдят. Но аз мисля, че Господ
Той даде два силен старт: мъжки и женски - не е случайно, нито едното без другото не е
може да съществува и не може да продължи състезанието. Така че това е начало, както и всички
останалите - историческа несправедливост. След векове по-късно са намерени
Евангелието на Юда. И, доколкото съм чел в изследванията NASS (очевидно
доказа своята автентичност), най-вероятно се намира някъде в Евангелието на Мария. Познава и
ще знаят и да се изненадате.
Специално разбиране на свещеничеството отличава християнството от други християнски деноминации. Протестантската свещеник, пастор, епископа - професор, говорейки от амвона и църквата занимава с административна работа. И в този случай наистина поставя въпроса: защо, с административен способност и дара на думи, една жена не може да направи това? Но православната свещеничеството разбира по различен начин. Всеки причастие се осъществява чрез Христос Спасител, и свещеникът е само негов представител, свидетел на това, което се прави на Господ. За свещеничеството трябва че мистерия, която надхвърля човешкото съзнание: вторият човек на Благословения Троица, Божието слово въплътен и приема човешката природа не като дъщеря на Бога, но Божият Син. Защо? Ние не знаем. Но ние си запазваме Бог свободен да действа както намери за добре за нашето спасение. И няма пренебрежителното отношение към жените. Това е тайната на икономиката на нашето спасение. Духовенството на всеки свещеник не идва от личните му качества и заслуги, а защото на свещеничеството на Христос, което му е дадено да служи за благото на Църквата. Затова един свещеник може да бъде само един, който е като Господ за мъжкото му природа.
поглед църква не означава унижение на жените, и не означава, определените от нея вторични подчинени роли в стената на светата църква. Равен, но различен: той е израз на светоотеческите казва действителната църква външния вид на мястото, мъже и жени в Църквата и в обществото. Преди една жена е отворена и многобройни възможности църковна служба. Те включват участие в литургичния пеенето и четенето, и иконография като един от най-високите проявления на духовния живот на християнина, а дори и композиране молитвени песнопения. Например, произведенията на византийските монахини pesnopevcheskie Касия влезе в съкровищницата на Църквата. Така че предполагаемото или очевидно се отмести жени от пътя в живота на Църквата - е, всъщност, предразсъдъци, който се състои от нея недоразумение. В православната църква, жените не само да пеят в хора, рисува икони, да правят собствените си ръце църковни одежди, но може да са изложени на най-важните места в църковно-административна услуга - икономически, правни и др. И накрая, жената отвори (между другото, за разлика от други религии - ислям, будизъм), по пътя на ангели, тоест, по пътя на съвкупност от преданост към Бога. Усетено и в сърцето й поканата за неразделен След Христос може да отнеме монашеските обети и да се ангажира монашески дела се превърне в невястата на Христос, - както и в химните на Църквата, се наричат мъченици.
В допълнение, в православието говори не само за "подчинението" на жените с мъжете. най-малко, апостол Павел казва, че мъжете да любят жените си, за да се грижи за тях като немощен съд, тъй като има по-крехки. Понякога мъжете обичат цитати: "Нека жената се страхува съпруга си," и всичко останало, което се чете в тайнството Брак, по някаква причина са пропуснати. Но преди всичко мъжете да любят жените си. Образът на съпруг и съпруга, съвместно трябва да бъде образа на Христос и Църквата, човек, свързан с жена си трябва да е същото като отношението на Христос към Църквата като цяло е много по-голяма отговорност е поверена на мъжа в християнско семейство. Това е мита, не nachalstvovat права и печат краката си така да се каже: ". Прави каквото искам" И когато една жена вдигна тежестта на отговорността за вземането на решения obschesemeynyh тя лекува това, толкова по-лесно да се направи съществуването на жената. Това е, което толкова нетърпелив да открие днес, хората в не-църковни семейства, където съпрузите, за съжаление, са склонни да бъдат отстранени от отговорността за това, което се случва в семейството, когато нещастна жена да поеме тази отговорност, се оказва, те често не са в състояние да направи - оттам и взаимни обиди , повишаване на неестественост на функциите на всеки от съпрузите в такъв съюз.
Ето защо не можем да кажем, че в православието се дава ясен приоритет на мъжа и жената да вторично място. Безсмислието на този укор се разкрива безкрайната любов на Света Богородица, а в нея поклонение, което съществува в православната църква, и които показват истинския път към спасението. Една от жените, които са живели на тази земя, Църквата призовава най-високата от всички същества, създадени от нашия Небесен Отец, "Да се каже, херувимите и по-славна несравнимо от серафимите", който се поставя над всички chinonachaly ангелските сили, свойствата на които надхвърлят човешки качества неизмеримо. Така че какво да кажем за първенството между мъжете и жените в православието може да говорим?
По темата ви интересува има и много подробен разговор архидякон Андрю Kuraeva "Църквата в света на мъжете. Жена в Църквата ".
Освен това, в съответствие с всички канонични евангелия разпънат Господ заснет с кръст Йосиф Ариматейски (Мат: 27: 59, Марк 16: 45, Лука 24: 50-53, В: 20: 38), а не Мария Магдалена.
Що се отнася до така наречените "Евангелието на Юда" не е доказал неговата автентичност, но точно обратното: този документ е един от текстовете на древната секта гностици. Подробен анализ на "Евангелието на Юда" е на разположение в следната статия. Като цяло, не е ясно, както от гледна точка на науката на може да бъде "очевидно доказателство за неговата автентичност" на този документ, освен ако учените са проби от ръкопис на Юда Искариотски? Canonical евангелия на Църквата четири. Евангелията са написани от апостолите близки по време с появата на новозаветната църква, както и в изготвянето на списъка на каноничните евангелия, отците на Църквата са изследвали дали тази или онази книга е наистина, получени директно от Апостола или апостолството на служителите, а от строго изследване на съдържанието му, са направили тази книга на книгите вдъхновен. Но той също така обръща внимание на факта, според това дали учението, съдържаща се в Въпросната книга, първо, с учението на цялата Църква, и второ, с учението на Апостола, която носи името на тази книга. Така че аз не вярвам, че Църквата падна от небето в XXI век, и започва да търси и да се справят с това, което в света има Евангелието, и кои от тях са истински; те първоначално са били част от Евангелието църква. Така че не очаквайте откриването на "новите евангелия" нови "откровения".
За картината "Тайната вечеря", без да навлиза в продължителен спор, мога да кажа, че християнинът трябва да привлече вниманието на земния живот на Господа на Божието Слово, запечатани в евангелията, а не от тълкуването на съвременните изобретатели в картината на края на петнайсети век.
Подкрепа "Ден на Татяна"
Свързани статии