Ново време - време на големи усилия и значителни открития, които не са били оценени от - оценен от съвременниците му, и стана ясно, само когато техните резултати, в крайна сметка се превръща в един от решаващите фактори в живота на човешкото общество. Това е времето на произход на основите на съвременната наука, ускореното развитие на технологиите предположения, че по-късно ще доведе обществото до икономическа революция.
Философията на Франсис Бейкън - философията на английския Ренесанс. Той е многостранен. Бейкън я съчетава като иновация и традиция, наука и литературни произведения, въз основа на философията на Средновековието.
През 1573, Франсис влезе в Троица - Колежът на университета в Кеймбридж. Три години по-късно, Бейкън е бил част от британската мисия в Париж, има редица дипломатически назначения, като му дава богат опит проучване на политиката на съда и религиозния живот, не само във Франция, но и в други страни на континента - италианските княжества, Германия, Испания, Полша, Дания и Швеция, които са резултат от бележки, че е компилирани "за състоянието на Европа." През 1579, поради смъртта на баща му е бил принуден да се върне в Англия. Като най-малкият син в семейството, той получава скромна наследство и принуден да се мисли за бъдещата си позиция.
Първата стъпка в самостоятелна заетост е Бейкън юриспруденция. През 1586 той става по-стар закон корпорация. Но законът не се превърне в основен обект на интерес от Франсис. През 1593 Бейкън е избран за Камарата на общините Middlesex County, където печели слава говорител. Първоначално се присъедини към опозицията, за да протестират увеличаване на данъците, а след това се превръща в държавен поддръжник. През 1597 той е публикуван първият продукт, който носи Бейкън слава - сборник с есета или есе, съдържащ размисли за морални или политически въпроси 1 - "опит или обучение", принадлежат към най-добрите плодове, които Божията благодат може да донесе ми писалка "2. До 1605 включва трактата "За значението и успеха на знания, Бог и човек."
Възходът на Бейкън като политика за придворен дойде след смъртта на Елизабет, в двора на Джеймс I Стюарт. От 1606 Бейкън предприема редица висши държавни постове. От тях, като например пълно работно време QC, най-високата сержант.
В Англия, той идва времето на абсолютизма царуването на Джеймс I: през 1614 г. той разпусна парламента и да се само правилата 1621. През тези години се влошава от феодализма и има промяна на вътрешната и външната политика, в резултат на двадесет и пет години в страната на революцията. Които се нуждаят от лоялни консултанти, особено на царя се обгражда с Бейкън.
През 1616 Бейкън става член на Тайния Съвет в 1617 - Господи Keeper на Големия печат. През 1618, Бейкън - Господи, Върховния канцлер и Peer на Англия, барон Верулам, от 1621 - виконт Сент албански.
Когато през 1621 кралят свиква парламента, а след това започва разследване за корупция на длъжностни лица. Бейкън се яви в съда се признава за виновен. Връстници осъдени на лишаване от свобода Бейкън в Кулата - но царят промени решението на съда.
През 1623 той е публикуван обширен труд "На достойнство увеличаването на науките" - ". Голям възстановяването на науките" на първата част от Бейкън се опитва да пера в жанра на модата в XVII век. философска утопия - пише "Нова Атлантида". Сред другите произведения на известния английски мислител: "Мисли и наблюдения", "Мъдростта на древните", "На небето", "относно причините и принципи", "Историята на ветровете", "Историята на живот и смърт", "Историята на Хенри VII на" и т.н. ,
Човекът и природата. Основната идея на философията на Франсис Бейкън
Апел към природата, желанието да се проникне в нея става ерата на лозунг, интимен израз на духа на времето. Аргументи за "естествен" религия, "естествено" право "природен" морал теоретични разсъждения имат спешна желание да се върне в природата всичко човешкия живот. И същите тези тенденции, провъзгласени философ Франсис Бейкън. "Човече, слуга и тълкувател на природата, просто достатъчно, за да се разбере и колко той обхваща по реда на природата; Повече от това, че не знае и не може да направи нищо "0.1. Това твърдение отразява същността на онтология Бейкън.
Дейности Бейкън е обикновено насочени към насърчаване на науката към посочването от първостепенно неговото значение в живота на човечеството, върху развитието на нова цялостна представа за неговата структура, класификация, цели и методи.
Целта на научното познание - изобретения и открития. Предмет на изобретението е хуманна употреба, отговаря на нуждите и подобряване на живота на хората, повишаване на капацитета на своята енергия, увеличаване на броя на силата на човека над природата. Наука - средство, а не самоцел, знания заради знанията си, за по-голяма мъдрост, мъдростта. Причината, поради която досега науката е преместен напред малко господство неправилни критерии и оценки на това, което техните постижения. Но човекът - господар на природата. "Природата е завладян само подчинен, и който се появява за да предизвика в съзерцание в действие е правило." За да се подчини природата, човек трябва да се научи своите закони и да се научат да използват своите знания в реална практика. Бейкън Той принадлежи към известния афоризъм "знание - сила". Какво е най-полезно действие, познаването на най-istinno.2 "Аз се изгради в човешкото разбиране на истинския образ на света, както е в действителност, а не това, което всеки съзнанието му. И това не може да стане без внимателна дисекция и анатомия на света. И аз мисля, че тези глупави маймуна и изображения на света, които са създадени в философски системи художествена хората е необходимо да бъдат разсеяни.
Ето защо, истината и полезността са едно и също нещо, а самата работа е по-ценно, като гаранция за истината, отколкото като създател на добри неща в живота. "1 Само истинското знание дава на хората реална власт, като им предоставя възможността да промени лицето на света; две човешки аспирации - до знанието и силата - тук са тяхното оптимално Получената. Това е основната идея на философията Бейкън, че Фарингтън нарича "философията на индустриална наука." Благодарение на Бейкън, по нов начин е отношението на човека и природата, която се превръща в субект-обект връзка с, и е част от Европейския манталитет. Човекът е представен като знаещия и на активния принцип, тоест, предмет и природата - като обект за изучаване и използване.
Бейкън с отрицание принадлежи на миналото, той се отнася до това предубедени и вярваме в по-светло бъдеще. Отрицателно отношение към миналия век, с изключение на гръцката предсократиците епоха, древните римляни и съвремието, тъй като смята, че това време не е създаването на нови знания, а дори и неуспехите натрупаните по-рано.
Свързани статии