Всички са се проявява чрез комуникационната връзка между единичната suschimi. С инсталирането ?? ennoe определяне подобие на условия, начини за съществуване единствен от същества, философия ги комбинира в различни групи, които споделят общи форми на съществуване. Основните форми на съществуване са:
1. Битие на нещата (процеси), които са разпределени в: естеството на битието като цяло, както и за съществуването на нещата и процесите, произведени от човека. (Genesis характер).
2. Да бъдеш човек, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ разделена на съществуване в света на нещата, и по-специално човешко същество (човешкото съществуване).
3. Да бъдеш духовен (идеална), ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ разделена на индивидуална духовна и обективиран (vneindividualnoe) духовно. (Битие духовно).
Като характер. Сравняване на първия и втория природа води до следните изводи:
1. Първата природа съществува и преди, и е съвсем независима от човешкото съзнание. Това безкрайно същество, където човешкото съществуване е преходно момент. "Природа" Vtoraya '' като цяло - се свързва с времето и пространството на човешкото съществуване.
2. Първата характер се развива в съответствие с нейните обективни закони на съществуване. "Природа" Vtoraya '' - един свят, където действат законите на природата, но те са преплетени със законите на човешката дейност, които могат да доведат до противоречиви последици за природата, така и за хората.
3. "Природа" Vtoraya '', подобно на първия, е даден индивид и поколения хора обективно, но в същността си тя въплъщава обективизирано човешка цел. Нещата и процесите на nature''vtoroy '', произведени от хора и е от тези неща трябва да са като на границата да бъде първият природата и човешкия свят.
Специфична характеристика на човешкото същество е човек е свързан ?? enii екзистенциални три относително различни измервания:
1) хора като този начин на мислене и чувство за нещо (на тялото);
2) лице, като индивидуално, принадлежащ към вида Хомо сапиенс;
Съществуващите като физическо тяло, то се подчинява на законите на човека са ограничени, преходни органи. Характеристика на човешкото съществуване се състои в появата на диви животни уникален за не-твърда и nonuniversal определянето на човешкото съществуване от страна на тялото му, защото самото тяло е в тясно сътрудничество с нагласата, психиката, емоциите, воля, съзнание, дейност.
Като човешко е уникално единство на физическото и духовното, индивидуални и общи, лични и социални. Освен това, след като един човек е в състояние да повлияе на света и себе си, да познаеш себе същество и да реализира отговорността for''sudbu bytiya ''.
Да бъдеш духовен духовността - ϶ᴛᴏ единство на различните процеси на съзнание и изпадане в безсъзнание, което включва знания, идеали, норми и принципи на човешкото общуване, критерии за стойност.
Индивидуален духовното - това е реалния живот на индивидуалното съзнание. Специфика на индивидуализирани форми на себе си духовни проявява в това, че:
1) те са уникални и са уникални;
2) уникалния живот на mind''proyavlyaetsya '' чрез универсално средство на културата (език, знак, символ и т.н.); във връзка с декодирането на потока на съзнанието изисква специално лечение: разбирането и разбиране;
3) Специфичните процеси на съзнанието се появяват и умират заедно с раждането и смъртта на физически лица;
4) запазва ефективността на индивидуалното съзнание, които са превърнати в vneindividualnuyu форма или директно предава на други хора в процеса на комуникация.
1. Индивидуален духовно не съществува отделно от общия живот на индивида. Тяло, ум, дух склад човек - индивид взаимосвързани.
2. Индивидуален духовно - специален вид духовно като цяло, тъй като се дължи на развитието на обществото, културата и историята.
3. Резултатите от дейността на съзнанието и духовния живот на индивида може да бъде обективирано, ᴛ.ᴇ. vneindividualnye се оформя.
Обективиран дух - перфектен, представляващи културно-памет. Спецификата на това е, че:
2) В света на идеите е относително независим и генерира стабилен и обективно съществуващите форми на духовната култура (религия, морал, изкуство, философия, наука, право, политика).
3) Форми на духовната реалност се проявяват в рамките на индивидуалното съзнание чрез човешкото същество, включени в социални и културни програми, чрез обучение.
4) Unity индивидуално обективирано поради наличието на духовния универсален материал носител ?? и духовно като цяло (език, знак, символ, и т.н.) Освен това, обективизирано духа възниква и се проявява в индивидуализирана духовното.
Независимо колко ВЕЩЕСТВО
От раждането на идеята за философията на Вселената (света като цяло) призова за решение на фундаменталния принцип на Вселената. За по-голяма от него се въвежда понятието за субстанция as''pervoosnovy Sun ?? бивш veschey ''. Така че, в древногръцката философия на природата, една идея започна като simple''stihiy '' Сън ?? бивши елементи ( '' Ogon '' Geraklita͵''voda '' Thales, Anaximenes''vozduh '' и т.н.). Единството на света се дължи на присъствието на a''pervonachala '', '' pervoprichiny '' ( '' атом '' Левкип и Демокрит), и това вещество е определен като въпрос. Древна наивен материализъм води до извода, че въпросът е суровината от which''postroeny '' Сън ?? електронни неща. Въпросът за предимство на материала е непълнолетен
До XVII век. учението на материята като субстанция получава опора в света на науката, чийто лидер става класическата механика. Сформирана доктрината за метафизичен материализъм. върху развитието на който е повлиян от идеите на атомизма. Въпроса е, че Р1 има свойства. P2 ... Pn, където п трябва да бъде достатъчно голям, но не е задължително, разбира се. Свойствата на веществото (цяло число) се прехвърля към част (атома), което доведе до одобрение принцип инвариантност свойства на вещество (вещества). Поради тази причина, че обмисля въпроса, на първо място, тъй като веществото, и второ като Sun ?? Е, който има крайник. Имайте предвид, че като въпрос по същество, не съвпада напълно с концепцията of''obektivno suschestvuet ''. Така че, Нютон счита пространството и времето са обективни, но нематериален (това не е истинското). Недостатъци на метафизичното разбиране на материята, изразени в това, че:
1) Въпросът дали съществува обективно свят, идентифицирани с въпроса за структурата на материята. Това означава, че философското осмисляне на света се заменя с по-конкретни исторически естествено научни идеи за структурата и свойствата на материала;
2) се признава, че е възможно да се постигне абсолютна истина като последна инстанция, защото света се дължи на наличието на определен брой свойства.
3) оставя открит въпроса за движещите сили на световното развитие, като метафизичен материализъм принуден да се запази идеята за ?? '' pervoprichin д '', '' pervodvigatel ?? д '' Сън ?? изяде ?? ennoy.
До края на XIX век, развитието на науката доведе до няколко открития, които напълно унищожени метафизичното разбиране на материята (например, откриването на радиоактивността, делимост на атома, общата и специалната теория на относителността, и т.н.). Материята, която преди това се приписва като атрибутивни свойства като непроницаемост и т.н. маса постоянство. Сега, ако подхлъзване на ръцете на учените.
В философията на недоволство от метафизичното разбиране на материята тя се проявява в XVIII век. Например, френски философ Дидро -materialist твърди, че материята - ϶ᴛᴏ Sun ?? е, че действа на сетивата и предизвиква чувство. В последно време философията на Sun ?? д тръгва от повече searches''pervoosnov Sun ?? бивш veschey '', ᴛ.ᴇ. от разбирането на материята като вещество в предишната си версия. Марксистката философия разглежда въпроса за върховенството на материала. Тълкуване на relationship''myshlenie - bytie '', '', верно - Природа '', '' soznanie - materiya '', класиците на марксизма идентифицират concept''materialnoe '' and''obektivnoe ''. Материята е често се разбира като обективна реалност, се противопоставя на съзнание като субективно реалност. С други думи, въвежда разбиране на материята as''substantsii - otnosheniya '', по смисъла на който е замислена през връзката на човека и света, субект и обект.
Ключови характеристики на реалния свят:
Свързани статии