И Владимир попита: "Какво имаш за закона?". Те отговориха: "обрязани, не яде свинско и zayachiny, като я празнуват." Той попита: "Къде е твоята земя?". А те казаха: "В Ерусалим". И той попита: "Точно тя е там?". А той отговори: "Бог е ядосан на бащите ни и ние разпръснати в различни страни за нашите грехове, и земята ни дава на християните." Владимир казва, че това: "Как може да се научи от друга страна, и себе си отхвърлен от Бога и разпръснати Ако Бог обичаше вас и вашето право, не бихме ви разпръснати по земята, или странник, и ние искаме същото?.?."
И все пак понякога е част от фантазията на главата: Ами, ако не на евреите в Русия е три милиона и руски е; и евреите биха били 80 милиона - е, какво би те са се превърнали руски, като че ли са им пренебрегнати? Те ще им даде равни права с него? Даде им да се молят свободно сред тях? Не се обърна директно в роби? Още по-лошо, ако биха били одрани изобщо? Не е пребит на земята, преди да вземе окончателното изтребване, тъй като те delyvali с чужди народи в древността, древната история на неговия?
И вместо, напротив, влиянието на неговата да се повиши нивото на образование, за укрепване на знанията, генерира икономическа сила в местното население, а не евреин, където нито селяните, все още има гора унижавани и повредени хората, там е още по-прониква човечеството, още повече, попадащи ниво на образование, по-отвратително разпространение безнадеждно, нечовешко бедността, а с него и отчаянието. В покрайнините на нашите местни хора питат: какво движи евреина и какво ги мотивира в продължение на толкова много векове? Вземи единодушното отговор: безпощадност; "Те се движеха толкова векове сам ни безпощадност и само един стремеж да се пие нашата пот и кръв." В действителност, всички дейности на евреите в тези предградия е единственият ни отчет за местното население, доколкото е възможно в капан себе си зависимост, с помощта на местните закони. О, ето те винаги намери възможност да се насладите на правата и законите. Те винаги са били в състояние да се сприятеля с хора, от които зависи от хората, и така те не биха се оплакват, че тук нещо на малките на техните права в сравнение с местното население. По-скоро те ги получили от нас, от тези права, от местното население. Това стана, през следващите десетилетия и столетия, на руския народ, където евреи се заселват - който показва историята на нашите руски гранични земи. И какво се случи? Насочете към всяко друго племе от руски местни жители, което би, в ужасно му влияние, може да бъде в този смисъл един евреин? Вие не намерите това; В този смисъл един евреин запазва своята оригиналност над други руски чужденци, и причината за това, разбира се, този статут в Statu неговия дух, който диша тази безпощадност към всичко, което не е юдеин, това неуважение на всеки народ и племе, и на всичко, човешко същество, което не е евреин. И това, което е основанието за това тук, в западната част на Европа не са се отказали да се преодолее народите, както и че, следователно, по вина на руските хората? Защото руските хора в граничните райони на Русия е по-слабите европейски държави (и само в резултат на века на брутални политически обстоятелства му), защото само смаже последната си работа, вместо да му помогнат?
Изводи за безмилостен отношение и изключително негативно влияние на евреите на руския местното население Достоевски съвпада с поглед на Гогол в същото отношение към евреите, по-специално, за да полския коренното население (Тарас Булба):
Този евреин е бил известен Yankel. Той се тук и korchmarom наемател е открил; внесе ред малко от областните пълководци и благородниците в ръцете си, бавно изсмуква почти всички пари и значението му много еврейски присъствие в страната. На разстояние от три мили във всяка посока не е имало една единствена хижа в ред и всичко valilos dryahlelo, всички poraspivalos остават лоши, но парцали; след пожара или свинята закален целия ръб. И ако все още десет години са живели там Yankel, той най-вероятно щеше да понесе и всички Силезия
Големият руски философ и филолог Лосев (допълнения към диалектиката на мита)
"Принудително открито, за да" свалят Бог и той е собственик на мястото "и да унищожи божествените основите на феодализма е вечно враждебни към християнския Бог, силата на Сатана, въплътено в юдаизма. Renaissance завършва в триумфа на християнството и започва историческото въплъщение на Израел.
Израел иска да създаде спасителен на свои ръце, така че израелската елемент е в основата на съвременната европейска култура. Ренесанс, Просвещение, Revolution - всичко това е в рамките на информационната гратисен опит, която се дава за нищо и неизвестни на природен определението на усилията на човека да бъдат възнаградени справедливо и че няма нищо мистериозно, но всички телесни и сензорно-реална. Кабала е принцип на човешка природа, актин, насочено срещу елементи на елегантност. Кабала е обожествяване и абсолютизиране на Израел. Израел - на принципа на отстъплението от християнството и опора на гняв в света срещу Христос.
. "Същността на цялата Кабала, ми каза един учен евреин, голям познавач на кабала и равински литература, не е пантеизъм а по-скоро panizrailizme: кабалистичната Бог изисква Израел да спаси себе си, въплътен в него, и той им става защо митът за света господство изгорял Израел от вечността, съдържаща се в Бога, не е едно и също диалектическа необходимост, както за платонически космоса - да бъде одушевен е и всемогъщ, всички благословен божествеността на Христос, или да бъде ипостасното ogochelovekom ".
Евреи с всичките си диалектически и исторически последици имат сатанизъм, опора на световната сатанизъм. "
Свързани статии