Насилие като средство за доминиране и превъзходство
Насилието в живота на хората, посветени на много произведения; те са обект на загриженост на политиците, засяга жизнените интереси на милиони хора по целия свят. В най-крайната си израз на насилие се проявява под формата на войни, терор, геноцид, етнически отношения и междуличностни - под формата на престъпления срещу лица (убийство, грабеж, изнасилване, осакатяване битки). Дори и в семейството редовно срещащи се актове на насилие срещу деца и жени.
Биогенетични и етологична обяснение. K.Lorents известният етолог, той твърди, че има връзка между "естествената история на агресия", която описва желанието да се бият в атракция за животни, насочена срещу техните роднини, и "агресия в историята на човечеството." Освен това, той говори ясно в полза на биогенетичен природа на човешкото агресия, като каза, че "гибелен по своя размер агресивен инстинкт, който е като лош наследство и до днес седи на нас, хората в кръвта" е извършена през много хиляди години в резултат на генетичната селекция , K.Lorents пълен с песимизъм за силата на здравия разум и чувство за отговорност на съвременния човек: "Благодарение на ръцете на атомната бомба, и на централната нервна система - ендогенни агресивни инстинкти сприхав маймуна, изцяло модерна човечеството е загубило равновесие." Съвременният човек, според Лоренц, е само посредник между животно и истински хуманен човек.
Ако говорим за микро ниво на агресивност проява на хора, изглежда вярно твърдение R.Merton че всяко отклонение от културни норми (в нашия случай - насилието над другия) е нормална реакция на нормалните хора към необичайни условия. Вследствие на това насилие е все по-човешка реакция към условия, свързани с удовлетворението на човек, някои от техните нужди, интереси, а не като проява на вродения инстинкт на агресия.
Има биогенетичен обяснение на алтруистичното поведение на животните - агресивност алтернативи. Нейната основа е "роднински отбор", при смърт на лица запазва гени близкородствени организми. Human алтруизъм е коренно различна и се определя от два основни мотиви: механизма на съпричастност, състрадание и необходимостта от спазване на етичните норми, приети в дадена култура.
Етологични концепции са важни не само за да проникне в тайните на поведението на животните, но също така и за изследвания върху хора. Акад Павлов направи забележително заключение: "Няма съмнение, че в областта на изследването на вродените реакциите на фонд животински изключително се ще улесни разбирането на себе си и да се развива в нас способността за лична самоуправление".
Психоаналитично обяснение. Фройд твърди, че е необходимо да се вземе под внимание "първоначалната враждебност на хората във връзка един с друг", и че агресията се проявява като "не-податливи на разрушаване черта на човешката природа." След изпращането на прехвърлянето към другия човек, че потиска личността, той стига до заключението, че войната трябва да се разбира като опит за психологически самосъхранение на хората, тъй като изход от разрушителната инстинкта за самоунищожение, смърт. Следователно, тя интерпретира агресията като начин за излизане "пръски" смъртното инстинкт - най-важните, тъй като много антрополози, феномена на човешкото съществуване, оставя своя печат върху всички жизненоважни прояви на човек като краен същество. G.Markuze, стремейки се да комбинирате марксизма и психоанализата в момента до заключението, че господството на някои хора за сметка на други, е в крайна сметка поради биологични инстинкти. Втората световна война, обаче, показва, че причините за войната в живота на хората ( "жизнено пространство" - немски нацизма ", съвместно сътрудничество просперитет" - японски милитаризъм, борба за свобода и независимост на народите, които са били жертви на агресия).
Нека да бъдем честни. Днес изглежда логично и съвременен на сключване на Фройд за бъдещето на човечеството. Той пише: "Въпросът за човешката раса съдбата на, както изглежда, се свежда до можете да видите, и ако е възможно, до каква степен, в хода на културното развитие за преодоляване на нарушаването на съвместното съществуване на процеса, който води човек да агресия и самоунищожение." За днешна Русия, този извод може да се тълкува по следния начин: изпълнението на основните ценности на светската култура - свободата и справедливостта - трябва да бъде придружено от задължително увеличение на нивото на познания на закона на народа, уважението си към закона и морала, с други думи - формиране и развитие на принципите на правовата държава. Дали това е възможно, че все още не е известна.
Основният извод на психоаналитичната теория: култура, тъй като преориентира развитието на личността на човека агресивността насочени навън от себе си, превръщайки се в поведението samoregulyator. Самокритика, обаче, води до неврози - бичът на съвременното човечество.
По този начин, нарастването на сложността на организма, поради необходимостта от оцеляване, оцеляване е създаване, последният придружен от разрушителната работа навън, унищожаването на проявите на агресия изисква по-голяма интелигентност - най-агресивните. Тази синергична обяснение агресивност.
Твърде лесно в тази схема. Често срещан недостатък на всички екологични обяснения на агресия и насилие е, по мое мнение, е с опростена визия на проблема. Все пак, има учени, които твърдят, че разузнаването е инструмент на агресия икономика. Мисля, че човешката интелектуална енергия само по себе си съдържа морални ограничения на агресивните си прояви - нищо чудно, Сократ настоя, че познаването на самоличността на добродетел. Без знанието няма да има ядрени оръжия - това означава, принуда за мир на цели народи. Изглежда, че еколозите се опитват с помощта на формалната логика, която не търпи противоречия, за решаване на въпроси от диалектиката на природата и обществото. Ето защо, веригите логично конструирани съвсем наред, обикновено не се разкрие цялата сложност на проблема.
И двата вида общество, се наричат (обадете се на края на двадесети век, подадена от човечеството), за да се намали насилието срещу хората в отношенията "власт -. За гражданите" В основата на тази практика е разработен от европейската култура код на човешките права и свободи.
Реалната конвергенция на двата типа общество е теоретичен сън, за да очовечи социалния живот.
Свързани статии