22. Основните проблеми на западната философия в XVII. (Онтология и гносеология) [Bacon, Хобс, Dzh.Berkli, D.Yum, Декарт, B.Spinoza].
Културни, исторически и научни познания по философия в ерата на рационализма. Naukotsentrizm западната философия на седемнадесети век. Хипотези за началото на живота осезаем: Бейкън, Хобс, Декарт, B.Spinoza. Космогонията Декарт. Фактът, че в основата на съществуването и знания е на ума, Декарт се оказа, както следва:
• В света има много неща и явления, които са неразбираеми за човек (независимо дали те са това, техните свойства са например: Съществува ли Бог, ако вселената е краен, и така нататък ???? ..);
• това е абсолютно по никакъв феномен, всяко нещо може да се постави под въпрос (дали е налице свят около слънцето грее дали дали душата е безсмъртна и така нататък ??? ..);
• следователно съмнение действително съществува, този факт е очевиден и не се нуждае от доказване;
• въпрос - собственост на мисълта, а след това, човек си, недоумявайки, - мисли;
• може да мисли истински човек;
• Следователно, мисълта е основата на битието, така и знания;
• тъй като мислене - това е работата на разума, единствената причина може да бъде основа на битието и да знае.
Проучване на проблема за съществуване, Декарт се опитва да се предостави основен, Bas-vopolagayuschee концепция, която характеризира същността на битието. Като такива, философа взема концепцията вещество.
По съществото на спора - това е всичко, което съществува, без да е необходимо за съществуването на нещо различно от себе си. Така че качеството (не е необходимо за съществуването на нещо различно от себе си) има само едно вещество, и тя може да бъде само Бог, Който е вечен, не може да бъде създаден, неразрушима, всемогъщ, е източник и причина за всичко.
Смисълът на философски епистемологична метод на Декарт е, че процесът на обучение да се разчита само на абсолютно вярно знания и с помощта на разума, като използва напълно надеждни логически техники, за да се получи (изход) на нови и надеждни знания. Използвайки само приспадане като метод, според Декарт, умът може да постигне определени знания във всички области на знанието.
Проблемите с решение на трафика Декарт, Б. Спиноза. Проблемът с възможност и необходимост в B.Spinozy философия. Проблемът за определяне философски научен метод (методология) знание. Емпиризмът (Bacon, J., Berkeley, D.Yum,). Рационализмът (Декарт, B.Spinoza, G. Лайбниц).
Голям принос за развитието на материалистичната философия, теория на познанието са направили великата английски философ Томас Хобс (1588-1679). По-важни трудове - "Философските елементи на упражняване на гражданите" (1642) и "Левиатан" (1651).
Хобс е systematizer Baconian материализъм. Светът, по негово мнение, е колекция от тела. Нищо безплътен не съществува. Невъзможно е да се отделна мисъл от материята, която мисли. Всички субекти (тялото) и промените в тях се дължи на механичното движение на елементите на материала.
Дори и на духовния живот, който се състои от усещания се намалява до движенията. Ето защо, хората и животните в него - сложните механизми на действие се определят от външни сили. Анимиране на неодушевените машини са различни от тези, които са първите органи, запазване на стари импресии. В допълнение, те са в състояние да се сравни нов опит с едни и същи. Сравнете създава условия за разграничението, което от своя страна е състоянието на съзнанието.
Тези предположения Хобс, предвидени в основата на много важни заключения: отрича съществуването на душите като определен вещество, тялото - единственото вещество, вяра в Бога е само продукт на човешкото въображение.
Познанието, съгласно Хобс. извършва от идеи. Източник на идеи може да бъде само чувствено възприемане на външния свят. Той отхвърли мнението на Декарт, според които началната точка на определени знания мисли, и за разлика неговото учение на вродените идеи. Нямам идея може да бъде вродена: че по своята същност трябва да бъде винаги на разположение. Съответно, Хобс смята, че сетивата - източник не само на идеи, но и на всички ни е известно.
По-скоро широко известен доктрина на Хобс за държавата и правото. В него, той се опита такава сложна организация като състояние разлага на съставните си елементи, а вторите да обясни прости законите на природата. Той дойде да се мисли за необходимостта да се прави разлика между двете състояния на човешкото общество: естествени и граждански.
В Англия, последовател на Бейкън и Хобс е Джон Лок (1632-1704). Основната му работа - "Есе Що се отнася до човешкото разбиране" (1690). В него той критикува учението за вродените идеи на Декарт и оправдава принципа на материалистичен сензации, т.е. произхода на цялото знание на сетивното възприятие на външния свят. Единственият източник на идеи, Лок съобщи опит (табула раза - празен лист, гладка плоча, нещо чисто, недокоснато).
Лок прави разграничение между външния опит (усещане) и вътрешен (размисъл - от латинските рефлекси -. Задна). В основата на знанието са прости идеи, например, са развълнувани в съзнанието на различните органи на качествата - Основни, с които тези идеи са сходни (дължина, форма, плътност, движение), или средно, с които идеи не са сходни (цвят, звук, мирис, вкус) ,
Чрез връзки, сравнения и абстрактно мислене ума от прости идеи образува сложните и споделят идеите (режими, вещества и отношение). Лок разграничава идеи ясно и неясни, реалното и фантастичното, подходящ за неговото архетипи и неадекватна. Познанието е вярно само дотолкова, доколкото идеите, съобразени с действителността.
Те бяха в XVII век. някои от основните опитите за реализиране на идеята за автономна философия, изгради цялата перспектива на основателни причини и опитен.
24. онтологични и епистемологични проблеми на епохата на Просвещението философия [Е. Волтер, Жан Русо, Дидро, P.Golbah, J. La Mettrie, K.Gelvetsy, E.Kondilyak].
Спецификата на френския материализъм. Същността на механичното materializmaZh. Lamettrie ( "човек - машина"). "Systema Naturae" P.Golbaha като "Кодекс на материализма и атеизма." "Философски принципи на материята и движението", Дидро. Теза knowability на света (Дидро, Holbach, La Mettrie, Хелвеций). Основните методи за познание на реалността: наблюдение, експеримент, разсъждения, разбиране, причина. E.Kondilyak: доказване на принципите на сензации и емпиризъм в епистемологията.
Свързани статии