1. Основни предизвикателства и тенденции на периода.
2. рационализъм и неговите представители.
3. емпиризма и неговите представители.
4. Философията на Просвещението: спецификата и посока.
Ключови понятия и думи. рационализъм, емпиризъм, индукция, дедукция, вещество, вродени идеи, Монада, дуализъм, гражданското общество, с "идоли на пещерата", "идоли на пещерата", "Идоли вид", "идоли на района" и "идоли на театър», кауза особеното, съзнанието на истината , истинските факти, Левиатан.
1. Основни проблеми и тенденции модерна философия. Ново време философията обхваща периода от XVI-XVIII vv.Eto време на формиране и оформяне на естествените науки, еволюира от философията. Физика, химия, астрономия, математика, механика, се превръщат в независими науки. Line namechennayav Ренесанс, получава по-нататъшно развитие. Заедно прожекционни системи има нови предизвикателства и приоритети в областта на философията. В tsentrevnimaniya нова философия - теорията на познанието и развитието на всички науки obschegodlya начин на живот. Невъзможно е да се познават Бога, природата, човека, обществото, вярвам, философите на съвремието, без да се намери на първо място на всички закони на знаейки, ум. За разлика от други naukfilosofiya би трябвало да проучи го мисли, неговите закони и практики, skotorym започва строителство на всички науки. Този въпрос zanimayutsyaF.Bekon, Хобс, Декарт, Dzh.Lokk, Г. Лайбниц. За философията на този период се характеризира с редица настройки:
1. Номинация на науката до ранга на главните групи от човечеството. Това е наука (= ум) би могло да обогати човечеството, да го спаси от мизерията и страданието, за повишаване на компанията в нов етап на развитие, осигуряване на социалния прогрес (Бейкън).
3. Развитие на науката и на крайния подчиняването на човешката природа е възможно, когато основният начин на мислене ще бъдат формулирани. метод на "чистия разум", способен да работи на всички науки (Декарт).
2. рационализъм и нейните представители: Декарт, B.Spinoza, G.Leybnits.R. Декарт - дуалистично. Целият свят философ се разделя на два вида вещества - духовното и материала. Основната собственост на духовно вещество - мислене, материал - участък. Начините на първата: на чувства, желания, чувства и т.н. Втори режима: формата, движение, положение в пространството и т.н. Човекът се състои от две вещества. Той е единственото същество, в които те са свързани, и там са и двете по едно и също време, което позволява тя да се издигне над природата. Все пак, това вещество с резерви. Вещество в областта на философията се определя като тази за съществуването на нещо, не е необходимо, но само себе си. От тази гледна точка, очевидно е, че реалният вещество е само Бог - вечен, неразрушима, всемогъщ, източник и причина за всичко. Според Декарт, се оказва, че веществото - това е, което трябва да съществува само в съществуването на Бог. Напомняли вещество само самостоятелна в един спрямо друг по отношение на по-висока вещество - бог - те са производно, вторични и зависи от това. Декарт - рационалист. Той се опитва да намери отправна точка на човешкото познание - първият абсолютно сигурно положение, което е в началото на всяка наука. Човек може да се съмнявам, абсолютно всичко, което съществува. Единственото нещо, което не подлежи на съмнение - това е собственото си съществуване. Не може да се прочете несъществуваща, която извършва акт на съмнение. Doubt - мисъл собственост. Оттук и добре позната теза на Декарт: "Мисля, следователно съществувам» (Cogito следователно съществувам). Самият факт, че съмненията и мисли - Най-очевидният и значими, което е на разположение на човека. Поради това е човешката мисъл, умът е отправната точка на знанието. Декарт като идеална научния метод предлага дедуктивен (от общото към специфичното). Същността му се свежда до следните четири принципа:
1. Да се разреши в проучването като предположенията са верни, абсолютно надежден и доказан от разума, няма съмнение, знание ( "ясен и отчетлив") - аксиома;
2. Всеки сложен проблем разделен на отделни задачи;
3. постепенен преход от най-известните и доказани въпросите към непознатото и недоказани;
4.Strogo следват последователността на научните изследвания, за да не пропуснете нито едно звено от веригата на логически изследвания.
Повечето от тези знания се постига чрез знания и приспадане метод, но има специален вид знание, което не се нуждае от доказване. Това знание е първоначално очевидна и надежден, винаги в съзнанието на човек. Декарт ги нарича "вродените идеи" (Бог ", номер", "тяло", "душа", "структура" и т.н.) Крайната цел на знания Декарт определя като господството на човека над природата.
Спиноза критикува Декарт. Основният недостатък на картезианската теорията на вещество, Спиноза й вярва дуализъм: от една страна, на веществото - същността на която е за неговото съществуване не се нуждае от нищо друго, освен себе си; от друга страна, цялата същност (субстанция) не е необходимо да съществува в нещо друго, освен себе си, обаче, са създадени от някой друг - най-високото и единствено вярно вещество - Бог - и тяхното съществуване е напълно зависима от него. Следователно, налице е противоречие между независимостта на зависимост от вещества и едновременно с това всички от тях по отношение на създаването, и за съществуването), от друга съставка - Бог. Спиноза смята, че за да се реши това противоречие може да бъде само по следния начин: да се идентифицират Бог и природата. Има само едно вещество - природата. което е причина за себе си (кауза SUI). Природата, от една страна, е "характер на рекламното послание" (Бог), и "друга -" природата на творението "(мир). Природата и Бог са едно. Няма Бог, който е създател и външната страна на природата, извисяващ се над нея. Бог в рамките на природата. Индивидуални неща не съществуват сами по себе си, те са само проявления - "Модус" едно вещество - Nature-Бог. Външно причина за съществуването на режимите е едно вещество, те са изцяло зависими от него, могат да се променят, се движи през времето и пространството, са в началото и края на неговото съществуване. Вещество като безкрайна във времето и пространството, вечен (uncreatable и неразрушима) е фиксирано, има вътрешна причина за себе си, има редица свойства (атрибути), основната от които - мислене и участък. теория на познанието на Спиноза е рационалист характер. Ниско ниво на знания, по негово мнение, е знанието, че се основава на въображение. Тази презентация, на базата на сетивното възприятие на външния свят. Недостатък: Сензорното опит е непостоянен. На второ място, по-високо ниво на знания форми почивка на ума му. Истината е извлечен от доказателствата. Истината надежден и има по-голяма яснота и прецизност. Ограниченията на този вид знание - в непряка си природа. На трето място, както и най-висшестоящ, вид знание е знанието, то също се основава на ума, но не и косвени доказателства. Тази истина се вижда в интуиция, т.е. директен съзерцание на ума. Те са надеждни и имат най-висок яснота и прецизност. Първият вид на знания - познаването на смисъл. Вторият и третият - на интелектуална знания.
Г. Лайбниц разкритикува картезианското дуализма на веществата, както и учението на Спиноза за единственото вещество. Ако има само едно вещество, а след това, според Лайбниц, всички неща ще бъдат пасивни, а не активни. Всички неща имат свои собствени действия, следователно всяко нещо - вещество. Броят на веществата, за неопределено време. Целият свят се състои от голям брой вещества. Той нарича ги "монади (от гръцки -". Single "," единица "). Монада не е материал, но духовно единство на битието. Въпреки това, всяка монада е душата (водеща роля) и тялото. Поради монада вещество има способността самостоятелно движение. Монада прост неделима, уникален, подлежи на промяна, непромокаеми ( "без прозорци") е затворен, независимо от другите монади, неизчерпаем, безкрайно активни. Тя има четири качества: на желание, привличане, възприемане и изпълнение. Въпреки това, Монадите не са абсолютно изолирани: всяка монада отразява на целия свят, на цялото население. Монада - "жив огледало на вселената." класове Монади (по-високата класа на Монадите, толкова по-голяма степен на рационалност и свобода), "голи монади" - са заложени в основата на неорганични (камъни, пръст, минерали); Монади животни - имат чувства, но неразвит съзнание; човешките монади (душите) - имат съзнание. Памет, уникалната способност на ума да се мисли; Висше Монада - Бог. Лайбниц се опитва да помири емпиризъм и рационализъм. Всички знания той разделят на два типа - "истини на разума" и "истина на истината". "Истината на разума" са извлечени от самия ум, те могат да бъдат доказани логично, са необходими и универсален характер. "Истина действителност" - знанията получени емпирично (например магнитно привличане, температура на кипене). Това знание само се установи факта, но не говорим за неговите причини са вероятностни в природата. Въпреки че е невъзможно да се игнорира и омаловажавам това познание е. Знания по два начина, тя може да се носи като валиден знак (рационалното познание) и вероятност (емпиричен).
Томас Хобс - материалист и емпиричен път. продължител на учението на Франсис Бейкън. Хобс се противопоставя на учението за вродените идеи Декарт. Опитът показва, че хората, които са потопени в сън без сънища, не мисля. Това означава, че те са в този момент няма никакви идеи. Ето защо, няма идея може да бъде вродена: че по своята същност трябва да бъде винаги на разположение. Източник на знания Хобс може да бъде само чувствено възприемане на външния свят. Сетивното възприятие в разбирането си - тя е получена от сетивата сигнали от външния свят и за последващото им обработка. Философ ги нарича "знаци". Те включват: сигнали - звуците на животните, за да експресират техните действия или намерения (птици свиреха, ръмжене хищници, мяукане и т.н.); етикети - различни знаци, изобретени от човека да общува; физически признаци - "сигнали" на природата (гръм, мълния и т.н.); произволни знаци за комуникация - думи на различни езици; знаци като "етикети" - специален "кодирани" език, разбираем малцина (научен език, религия, език, жаргон); знаци знаци - общи понятия. Хобс е известен със своята доктрина за произхода на държавата ( "Левиатан", което означава "чудовище"). Той прави разлика между две състояния на човешкото общество: естествени и граждански. Първоначалната теза на философ - човешката природа е първоначално зло. Ето защо, в състоянието на природата хората се ръководят от личния интерес, егоизъм и страсти. Всички смятат, че той има право на всички. Точно тук съвпада с сила и незачитане на интересите на другите води до "война на всички срещу всички." Тази война заплашва да взаимно унищожение. Поради това е необходимо да се търси мир, за който всеки трябва да се откаже от "правото на всички" (доброволно да ограничат своята "абсолютна" свобода). Обществото е договор, и от този момент тя се превръща в гражданското състояние. Институт за насочване на хората към една обща цел и да ги задържи за действия, нарушаващи света - състоянието на една единствена воля. Всеки трябва да се подчини личния си воля за някой човек или група от хора, която ще се счита за волята на всички. Така че държавата възниква. Най-напредналите формата на държавната власт Хобс смята, абсолютна монархия. Държавата той нарича "Левиатан" или чудовище, което яде "и помита всичко по пътя си", това е всемогъщ, че е невъзможно да се устои, но е необходимо да се запази жизнеспособността на дружеството, реда и справедливостта в него.
4. Философията на Просвещението: спецификата и посока. Френски философ от XVIII век. Той нарича философията на Просвещението. Такова заглавие тя получава във връзка с факта, че неговите членове унищожени установените представи за Бога, света и човека, открито се застъпва идеята за зараждащия се буржоазия и в крайна сметка идеологически подготвени великата френска революция от 1789-1794. Основни области:
1. деизма (Волтер, Монтескьо, Русо, Condillac.) - разкритикува пантеизма (идентификация на Бог и природата), отхвърля възможността за Божията намеса в процесите на природата и човешките дела - само Бог създава света и повече през живота си не е замесен.
2. атеистичната материалист (Meslier, La Mettrie, Дидро, Хелвеций, Holbach.) - отхвърля самата идея за съществуването на Бог във всичките му форми, обяснява произхода на света и човека от материалист позиция по въпросите на познанието предпочитан емпиризъм.
Всички теми на този раздел:
Мястото и ролята на философията в обществото
План: 1. Произход и философията на субекта. 2. философия и мироглед. 3. Философия и наука. 4. Специфични особености на философското знание.
ЛЕКЦИЯ 2. Древна философия
План: 1. Древна философия предсократиците период. Търсене крайната начало на съществуването си. 2. класическия период на древната философия. Софисти. Етичната рационализъм на Сократ.
Философията на елинистичната епоха и на античния свят. Циниците. Учението на Епикур и неговите идеали на живот. Стоическата етично понятие. Скептицизъм.
Циниците - името на училището е получила от подигравателни prozvischaPes, на един от неговите представители. Основател kinicheskoyshkoly - Антистен. Според философа на щастието - cheloveches цел
марксизъм
План: 1. Немската класическа философия. доктрина и F.Gegelya Кант. 2. Диалектически и историческия материализъм на Маркс и Енгелс. ключ
ФИЛОСОФИЯ края на 1-ХХ век.
План: 1. Основните характеристики и тенденции на пост-класическа философия. 2. Философия на живота: А. Шопенхауер. Фридрих Ницше, Анри Бергсон 3. Основни философски тенденции
ФИЛОСОФСКИ мисъл XI-XX век.
План: 1. Етапи на развитие на руската философия. Основни теми и въпроси. 2. Основните направления на руската философска мисъл: кратко описание. K
Основните направления на руската философска мисъл: кратко описание.
Hillarion, XI а. ( "Проповедта право и Грейс"), - обяснява същността на християнското учение; Той одобрява от идеята за равенство пред народите на "благодат". Ерата на "закона" (християнството) се символизира
Лекция 9. MIND: техният произход и същност
План: 1. отражението като универсално свойство на материята и нейното развитие. 2. Произходът на съзнание. 3. съзнанието и подсъзнанието. Ключови думи
ЗНАНИЯ
План: 1. Познаване на процеса. Две нива на знания: емпирични и рационално. Форми на знания. 2. Проблемът на knowability на света и на истината. Диалектиката на абсолютна и
ЛЕКЦИЯ 14. Глобалните проблеми на човечеството
План: 1. Специфична характеристика на глобалните проблеми на човечеството. 2. Основни глобалните проблеми на нашето време: екологични, демографски, проблемът за войната и мира.
Основните глобални предизвикателства на нашето време: на околната среда, демографски, проблемът за войната и мира.
Проблемите на околната среда са от огромна важност за човечеството са. Дейности за развитието на човешката природа е в миналия век необратимо увреждат ха
Искате ли да получавате по имейл последните новини?
Свързани статии