Свободата, заедно с имота принадлежи към един от основните понятия, най-ясно изразява разликата между либерал-модернист и консервативни възгледи за света и начини за възприемане и изпитват реалността, това е, с други думи, на либералните и консервативните стилове мислене. Като цяло, в Консервативната речник думата "свобода" в своята специфична интерпретация се появи като реакция на лозунга на свобода, породен от революционери. "Човек се ражда свободен, но навсякъде е в окови" - пише Русо, поставяйки за цел освобождението от феодалното и религиозно потисничество. Впоследствие политическа необходимост принуден консерваторите да развиват собственото си разбиране за свобода.
Разликата между либерални и консервативни представи за свобода възпроизвежда на същото разграничение между абстрактни и конкретни начини за изпитват и мисля, че той е демонтиран от примера на собственост.
В революционната либерализма, свободата се разбира в икономически, политически, етично и дори епистемологична смисъл. От икономическа гледна точка, свободата означава премахването на индивидуално в зависимост от силата на държавата и организацията на гилдията, свободната конкуренция на отделните интереси, което се разглежда като естествения ред на нещата. В политическо отношение тя е разбира като правото на индивида да действа по своя собствена, която се ограничава само от наличието на други хора. В този случай, изискването на индивидуалната свобода е толкова всеобхватна, че както е отбелязано, Френската революция отказано правото на работниците да организират общности, за да защитят собствените си интереси. Практически, така да се каже, инструментална мярка за свобода е възможността за използване на тези права и свободи, които са регистрирани за първи път през френската революционна "Всеобщата декларация за правата на човека и гражданина", а след това, през ХХ век - в "Всеобщата декларация за правата на човека".
Свободата спешна нужда поради депресиращо и потискане на всякаква възможност за привилегиите на висшите класи, деспотичния държавния контрол върху движението на граждани, търговски ограничения, потискане на свободата на града, на духовния гнет на църквата и т.н. Известно е, че тези институции по време на Френската революция изгубени в основата на съществуването си, а не да се възприемат само като останки. На този фон, и имаше чудесна неограничен приспадане на индивидуалната свобода, което е смятало, отговорни естествените изисквания на разума и на естествения ред на нещата.
Въпреки това, както е отбелязано G.Simmel, имаше реалната липса на равенство на хората. Постигането на свобода веднага ще породи нови потисничество: глупав - умен, слаб - силен и т.н. Това усещане е още по-радикални революционери. Вероятно, той пише: "инстинкта на здравия разум доведе до свобода и добавете Egality братство. За без свободен морален самоконтрол, предвидени от тази концепция, Liberty би бързо доведе до това, което е точно в обратна Egality. Но общественото съзнание от времето на вътрешния противоречието на свобода и равенство остана незабелязано "[173, стр. 216].
Свързани статии