1.2. Обективни и субективни истина
Характерна особеност на истината е наличието на обективни и субективни страни.
1.3. форми на истината
Съществуват различни форми на истината. Те се класифицират от естеството на отразената (познаваем) обекта, по вид на обективната реалност, степента на завършеност на развитието на съоръжението и т.н.
В околностите на човека реалност се състои от материя и дух като първо приближение, се образува единна система. И първата и втората сфера на реалността става обект на човешкия размисъл и информация за тях е въплътена в истината. Потокът от информация, идваща от материала на микро и макро системи megaworlds форми, които могат да бъдат определени като предмет вярно (тя е разделена на домейн-физични, биологични детайлни и други видове истина).
Целта на развитието на индивида може да стане също така някои понятия, включително религиозни и естествено. Можете да се повдигне въпросът за вярванията на индивида по определен набор от религиозни догми, или правилността на нашето разбиране за теорията на относителността или модерен синтетична теория на еволюцията; и тук и там upotrebimo концепция за "истина", което води до признаването на съществуването на концептуална истина.
Подобно позиция с представяния на субект на методи, посредством знае, например, с понятията на подхода система на метода за симулация и други подобни Това е още една форма на истината - оперативно.
В допълнение към избрани форми на истината може да бъде причинено от видовата специфичност на човешкия когнитивна активност. Въз основа на това е налице форма на истината: наука, всеки ден, морална и така нататък.
Почти-обикновен знания получава оправдание от ежедневния опит, от някои рецепта индуктивно установени правила, които не разполагат с необходимата доказателствена стойност, не трябва силна принуда. Discursivity научни знания се основава на принудителен последователност на концепции и решения, постановени логично знания системи (причинно-следствената структура) образува субективно чувство на вяра в притежание истина. Ето защо, актове на научните познания по въпроса, придружени от доверие в надеждността на неговото съдържание. Ето защо в рамките на знания, за да разберем формата на субективно право за истината. В научните термини ще бъдат прехвърлени на предприятието задължението да се признае, логично обосновани, доказани разхвърляно организира систематично свързани истина.
В науката има модификации на научната истина (по области на научното познание: математика, физика, биология и т.н.).
1.4. Критика на условност, релативизма и догматизъм в разбирането на истината.
Има две крайни позиции в разбирането на връзката на абсолютни и относителни моменти на истината. Догматизъм преувеличава значението на устойчивото въртящ момент релативизъм - промяна страни на всяка истина.
Конвенционализъм - субективния идеалист философска концепция, според която на базата на математически и научни теории са произволни конвенции (конвенции, дефиниции, конвенции между учени), изборът на който се уреждат единствено от съображения за удобство, за целесъобразност, "Принципът на икономичност на мисълта", и т.н.
Основателят на конвенционализъм беше Анри Поанкаре, които са развили идеята за конвенционализъм както се прилага към физиката и по-специално за математика. Axiomatization редица математически дисциплини, развитието на Неевклидова геометрии, които показват, че едно и също пространство може да съответства на различни, но еквивалентни една на друга геометрия, го подтиква да се заключи, ако геометрията не е била подложена на произхода и не казва нищо за реалния свят. Следващият етап от конвенционализъм е свързано с развитието на математическата логика в 30-ти. XX век. и е особено изразен в началото на произведенията на R. Carnap и С Ajdukiewicz. Carnap формулира принципа на толерантност, според което на базата на всеки научна теория, можете да сложите всяка система от аксиоми и правила на синтаксис. Ajdukiewicz разработи гледна точка "радикален конвенционализъм" на, според която образът на света в областта на науката, зависи от избора на понятийния апарат, в който изборът сме свободни. Въпреки това, нито Carnap нито Ajdukiewicz по-късно не може постоянно да извършват своята гледна точка и да е променил своята концепция. В момента конвенционализъм в чист вид не се среща; някои от неговите елементи са в нео, прагматизъм и Операционализмът. Критикувайки конвенционализъм, диалектическия материализъм вижда непоследователност си в отричането им обективна основа в науката конвенции, че тя се абстрахира от съществените аспекти на научните познания.
Информация за "концепцията за истината във философията"
продължителност и последователност на наличието на материални субекти в отношенията си с други физически лица. От основно значение е отговорът на въпроса дали, по никакъв начин, пространството и времето трябва да е от значение. На този въпрос в областта на философията, има две гледни точки. Първият от тях е често по същественото концепция за пространството и времето. V.
като се има предвид познаване на учението на необходимостта на Платон, на първо място ние трябва да имаме предвид, че въпросът за знание не се поставя в Платон, или като отделна, изолирана, или като основен проблем на философията. Тази стойност на епистемологична Проблемът беше само от XVII век. и само в някои учения и философии. теория на познанието на Платон е неделима част от учението му е от него.
търсене на тези въпроси, решаването на които има съвпадение или близостта на позициите. Този принцип важи и за връзката на религиозни и нерелигиозни възгледи за света. 3. Същността на философията на Георг Зимел Зимел Като се има предвид същността на философията започва с учения Екхарт е - "абсолютна участие на всички неща в Бога. Тъй като всички неща са едно цяло, самоличността на самото нещо.
Свързани статии