Voskrecenie # 040; Слизане в ада # 041;. Първата половина на XVI инча
От същността на християнството много различни становища бяха изразени. Но никой никога не е бил в състояние да определи естеството на начина, по който той определя православна църква.
На първо място, следва да се отбележи пълното безсилие да разрешите този проблем само от рационалист. За рационализъм, християнството винаги ще остане неразкрито мистерия, разбира се, при условие, че лично подход към най-голямото явление в света.
Сред рационалните опити да разберат същността на християнството трябва да се отбележи две основни области: 1 # 041; желанието да се намали същността на християнството само на неговите морални принципи; 2 # 041; Представяме християнството като система от абстрактни идеи.
Най-ярък пример от първите, е желанието да видите на християнството, най-големият от немския философ Имануел Кант. Според Кант, християнството се различава от всички други религии само в морално превъзходство над тях. Христос, според тази логика, има перфектен вид морално съвършенство. Неговите завети - пълноценно и най-добрият израз на моралните идеални нуждите на човешката природа. Неговата Църква - общество, в което се прави морално добро. Цялата да си християнин - си перфектен морална система. Догматичното учението на християнството не е наистина от значение. Основна цел значение на християнската религия - изкуплението на човешкия род, за спасението на човека и вечния му блаженство - отричане на Кантовата система като трансцендентална, а не от съществено значение за човешкия живот на земята. Такова разсъждение е дълбоко погрешна. Внимателен отношение към християнството става съвсем ясно, че това не е морал, без догми # 040; като будизма # 041;, за моралното учение на Христос не е само една външна, формална връзка с учението. Християнството не е ограничен като определена система на морал, само желание да оправдаят своите морални изисквания и религиозна санкция, за да оправдае моралните задължения на човек с волята на Върховното Същество. Целият християнски морал на базата на догма и без да губи пълния си смисъл.
Християнския морал, лишен от неговите догматични корени, без съмнение е още по-очарователен, привлекателен и обаятелен събитие, което не може да се сравни с друга система за морал, да ги надминавайки цялата си пълнота, лекота и убеденост. И това е едно обстоятелство предполага божествен произход на етичните учения. Когато дълбочината е проникването на корените на тази морална система, т.е.. Д. Проникването в догматичен смисъл, осветителни, като слънцето, всички хармонията на цялото и безкрайното разнообразие на части, моралното учение на християнството напълно преобразява човешката душа и я отваря тук, на земята, вижте първите плодове на това благословено вечен състояние, които predugotovano Бога към човека в другата, най-добрите, вечния свят.
Само че този вечен догматичен корен и може да се обясни във вечна жалбата на християнската идеала за морал, който отдели време изпитание, набира успех с всяка духовна култура на човечеството нова красота и сила, носейки своите положителни ефекти върху всички области на живота, без помощта на външен натиск. Само християнството е в състояние да възпламени любовта на истината в името на истината, без които не може да има истински духовен напредък на човека.
Безспорен морален и благотворно влияние на християнската нравствен идеал на цялото човечество е един от най-убедителните доказателства за Божествения си достойнство.
От гностиците от първите векове на християнството до Хегел в сегашния си тенденции същността на християнството се третират като абстрактна система на висшето знание като абстрактна философия, теоретично решава проблема на космогония и теогония. Но най-важният аспект на християнството - факта на въплъщението на Божия Син и обратното изкупуване на Него грешното човечество, т.е. извънредно чудотворно явление в историята безкрайно необичайно историческите събития, - .. Най-съществен аспект на християнството, без които тя не е нищо рационалист училище от древността до наши дни ние принадлежим към царството на митове.
За честен критично мислене са ясни Фойербах очевидни грешки. Първо, християнството, както посочихме в началото на курса, никога не е била враждебна към честен ум, честен и справедлив познания на науката. Но християнството, разбира се, никога не надценява човешкия ум, в сравнение с общото духовно развитие. Не отнема от ума, а само го поставя в хармонични отношения с другите сили на човешкия дух. Християнството се покланя на човешкия ум, и го гледаше като талант, дадена от Бога, за да бъде прикрепен към живота и насърчаването на знанието, който служи оръжия търсене и сервиране на истината, добротата и красотата.
Християнството не се е разпаднала на връзка между човека и света и се противопоставя на напредъка честен наука, но посочва само към вечното превъзходство на Твореца пред Неговия създаден свят, в безсмъртен съдбата на човека и преходна стойност на реалния свят и относно времевото живот като подготовка стъпка към вечен живот. Това учение на християнството допринася само за духовното развитие на човека и неговото нравствено развитие в този времеви живот. Историята показва, колко християнството допринесли за развитието на природните науки, т. Е. на науката, която е специално ангажирани в изследването на природата.
От всички религии на християнството, само един не влезе в своята основна истини нищо враждебно истински напредък. И това се отнася до характера на топлина и щастливи, колкото до създаването на Бога. За разлика от културата езически че обожествява слънцето, луната и звездите, християнската религия ги смята в краката на Твореца. Това, че християнството е освободил човечеството от унизително робство към елементите на света и преподава човек да доминира природата в много по-голяма степен, отколкото е сънувал рационалист наука # 040; ходене по вода и повишаване на мъртвите # 041;.
Езичество, дори в лицето на най-добрите представители, оправдано и робството; Християнството е систематично унищожаване на части от основата, че тя е била оправдана в древни времена, най-накрая доведе до неговото унищожение. Християнството омекотена бруталността на престъпниците.
Спомнете си, че сам Господ е избрал да земя смирен ранг на занаятчия, и така отстранява стигмата на неуважение към всеки честен труд. "За да се работи и да се молят" е мотото на християнския живот. Всички монахът да прекарват времето си в работа и молитва.
За да може правилно да разбере и да се определят същността на християнството, е необходимо да се има предвид, че тя е изцяло дължи произхода на Божествената Личност своя основател и носи отпечатъка на жив човек във всичко.
Християнската религия, подобно на своя основател, първо, почтеност, хармонично и цялостно. Тя не разполага недостатъците, и то не подлежи на усъвършенстване. Той е идеален. Подобряване, с неограничен, подчинен само на един християнин. Идеалът на безкрайната си съвършенство. "И тъй бъдете съвършени, както вашият небесен Отец е съвършен" # 040; Мат. 5, 48 # 041.
За да се разбере същността на християнството трябва да се разглежда основните истини на християнската религия. Християнството, на първо място, не е толкова нова система на вярата и морала като едно ново начало на живота и човешката дейност.
Въпреки, че в Новия завет на християнската религия не е всичко е ново в сравнение с религията на Стария Завет, въпреки че дори и това се възприема християнството от религията на Израел, хвърля нова светлина и дълбочина прави перфектни смисъл.
Въпреки, че както на Стария и Новия завет са общи за двата Завета догматичен истина за единството на Божественото създание, от свойствата на Бога, произхода на човека, неговото първоначално състояние, есента и друга, обаче, и тези истини в Новия Завет са представени ясно, -чист, по-дълбоко, по-духовни, по-свободни от елементи на антропоморфизъм, които в Стария Завет засенчва идеята за духовността на божествено същество.
Слово на Христос, че "Бог е дух: и тия, които се покланят на Бога, трябва да се покланят с дух и истина" # 040; Йн. 4 24 # 041;, би било невъзможно да се намери в Стария Завет.
Някои от откритите истини в Стария Завет, изразено толкова тайно, че прави един мозъчен от най-развитите духовни хора на Стария Завет. Тези истини трябва да включват препратки към тайната на Троицата, тайната на Словото и Духа на Бога и др. Тези мистерии, скрити в старозаветните пророци, са ясно видими само от самия Спасител.
Novoiudeyskie учени нелоялни твърдят, че по време на Стария Завет, няма индикация за тайната на Троицата. Но това не е невъзможно да се види в старозаветните неразкрити концепции на специалните сили на Бога: Божието Слово и Дух Божий. Също така нерешен в Стария завет остава феномена на Бога на Авраам във формата на три ангели.
В цялата пълнота достъпни за човешкото разбиране, тайната на Светата Троица е отворил, разбира се, само в Новия Завет. Тайната на Светата Троица - сърцето на християнските догми. Тази тайна е голяма, неизчерпаем смисъл като чисто спекулативно и морално.
Спекулативна стойност на християнското учение за Троицата е рафинирано основно, повишена, и изясняване на идеята за монотеизма. Християнското учение за Светата Троица не е trebozhie, tretizm, прави и силни осъждане на християнската църква. Учението за Троицата е специална форма на монотеизъм, но дълбоко, възвишен и чист, с това, което ние не отговарят във всяка друга монотеистична система.
Значително в християнското учение за Троицата е, че това, запазвайки цялата целостта на старозаветния учението за единството на Божеството, чрез разкриването на догмата за Светата Троица дава учението за единството на Божията специална, нова, изключително значим, висок морал, какво не е и не може да бъде в друга система на монотеизма.
Pure монотеизъм казва много малко за височината, чистотата и моралните ценности на религията, която той проповядва. От една страна може да си представи, и религията на идол.
За идеята за единството на Върховното Същество чухме някои от мислители на предхристиянската античност, но идеята на самото естество на тези същества, е връзката му със света # 040; т. д Божия живот в Себе Си;. # 041;, беше nepostizhna. Поради това, монотеизъм или пантеизъм преобразува, като се признава вечен разкриването на божествения живот и природата в света, или в сухо деизма.
Само християнството, чрез разкриването на догмата за Светата Троица, е разрешила въпроса за характера на един Бог в себе си. Само християнството е отворил през догмата за истината, че Бог, една по същество, безкраен Дух, има известна представа за неговото същество, е отношението му към света, Неговите Triipostasnom същества, които се проявява безкрайна пълнота на вътрешния живот, непознати за нас.
Без да се обясни същността на тайната на Троицата, това догма изяснява съзнанието ни нещо по съществото на Бога - а именно, че битието на Бога има отделна, независима от способността на света да живеят и да има условия за нейното проявление. Въпреки че концепцията за триединството на Бога, и това е изключително трудно, но идеята за единството на целта си - още по-трудно. "Християнският Бог е един, но не сам" # 040; Петър Hrizolog "60 Думата" # 041;.
Но освен от спекулативна стойност на догмата за Светата Троица е и морална стойност [виж. Изпълнени. Антъни # 040; Khrapovitsky # 041; "Моралният идеята за догмата на Църквата."]
Тайната на Троицата ни учи, че любовта на Бог се яви не само в създаването и производството на света, но това, че е в Неговата съвършена, безкрайна пълнота в лоното на Божеството, което от вечността е имало живот на любовта, вечно общение на любовта на Светия Отец, Син и Светия Дух.
По този начин, може да се твърди, че сух монотеизъм на древните религии, не оплодена откровен истина на Троицата, не е и не може да има истинска концепция за Божията любов.
Основната разлика е строго монотеистична религия novoiudeyskoy християнската религия е да се разбере последното голямо от божествената същност. Само християнството, чрез разкриването на Самия Христос, знае и разбира истината, че Бог е любов и какво е любов.
Дълбочината на Божията любов към човешкия род, ние се изясни до края, в светлината на тайната на Светата Троица. Тази тайна е в основата на всичко християнското учение на изкуплението.
Най-високата пример за любов в дарението на Бог Отец, Неговия Единороден Син за спасението на човешкия род, в доброволните страдания на Кръста на Божия Син за нашето изкупление и слизането на Светия Дух, за да ни освещение, треперене на човешката душа, генерира взаимна благодарност, безкористна любов към Бога, когото християнина започва да разбира, като любящ баща на цялото човечество.
Ако ние просто мислим задълбочено за християнското учение за въплъщението на Второто Лице на Пресветата Троица, ние виждаме, че тя не само е с дълбок съзерцателен, но и цялостен морална стойност. Той повдигна морално съзнанието на човека до такива висоти, на които е невъзможно да се издигне без Божията помощ.
Тази истина е едни от най-древните учители на Църквата формулирани, както следва: "в тайната на Въплъщението, Бог благоволи да човек на човек да изгради Бога".
Чудото на Христовото възкресение допълва всички други чудеса и е на по-светлите думите на професор N.P.Rozhdestvenskogo "основния камък на християнската апологетика." Доказателство за истинността на Христовото възкресение е изключително проста и изключително убедителен. Доказателство за това се свежда до факта, че без действителното факта на възкресението ще бъде напълно необяснимо или началото на апостолската проповед, нито явление в света на историческото християнство с неговите мъченици апологети и учители на Църквата и светите аскети, нито съществуването на земята и до днес милиони християни, които са готови да даде живота си за Христос.
Свързани статии