Спиритизма и християнството
Въпросът е: "Как тогава ще го замени спиритически Учение създадена старата религия и различни философски системи, които имат такова силно влияние върху поведението на хората?". Тя ще отговори най-вече на факта, че на ново откровение ще бъде фатално за само една от тези религии, или, ако искате, философски системи: за материализма. Казвам това, не защото се грижиш за всякакви враждебни чувства към материалистите, които, по мое мнение, като организирана група, и морално сериозен, може би като никой друг; но просто няма нужда да казвам, че веднага след като духът може да съществува и функция без значение, самият принцип на материализма се разпада на прах, доведе до срив на теориите, които произтичат от това.
Нека се обърнем към точките, в които това ново откровение трябва да приемат християнството. На първо място, трябва да говоря истината, и така, че трябва да бъде много ясно, за мнозина, без значение колко е била осъдена от някои: Християнството трябва да се промени или да умре. Това е законът на живота: неща и явления или да се адаптират или да умрат. Християнството и вече твърде дълго се променят бавно, той се забави, докато църквата не наполовина празна, а основната подкрепа не е направено изключително от жени и все още образована част от обществото, от една страна, и най-бедната класа на нея, от друга страна - както в града и в провинцията - не му обърна гръб. Нека се опитаме да опишем причината за това какво се случва, тъй като последствията очевидни във всички клонове на християнството и идват от едно дълбоко разположените корени.
Хората се отдалечават от Църквата, защото не могат Искрено вярвам във фактите, че те са толкова вярно. Техният ум и чувство за справедливост са еднакво боли от. Не можете да видите справедливостта на който изкупителната жертва на власт, нито в Бог, които могат да бъдат успокоени с такива средства. В допълнение, много не разбирам такива изрази като "прощение на греховете", "очисти кръвта на Агнето" и други подобни. И все пак може да е въпрос за "падението на човека", подобни фрази могат да бъдат някакво обяснение, но когато стана ясно, че лицето, което никога няма да "падне", когато в резултат на сегашното си по-пълно знание можем да стъпка по стъпка, за да се проследи развитието на човешката раса минавайки покрай пещерата и номадски човек обратно в дълбините на зората на времето, в което маймуната бавно еволюира в маймуна, погледнем назад по този безкраен низ от живота, вече знаем, че човечеството винаги имена но продължава да се увеличава, отглеждане от едно поколение на друго. И в историята си няма и помен от есента. Но ако не беше "да падне", която остава след това на обратно изкупуване, награда, първородния грях, от повечето от мистичната християнската философия? Ако преди тя дори изглеждаше толкова разумно като неразумно се появява сега, все още не е напълно в противоречие с фактите.
Отново, твърде голямо значение бе отдадено до смъртта на Христос. Не толкова, че е рядкост - да умре за една идея. Всяка религия също имаше своите мъченици. Хората винаги умират заради техните убеждения. Хиляди нашите млади хора го правят сега във Франция. Затова смъртта на Христос, без значение колко високо може да се окаже в представянето на "евангелие", придобита, очевидно необоснована важност, като че ли е някакъв уникален феномен в историята на човечеството - да умре, което прави реформа. По мое мнение, твърде много внимание се обръща на смъртта на Христос и твърде малко - живота си, защото е в това последно е истинското величие и истински урок. Това е живот, че дори и ограничени спомени, които идват при нас, не съдържа един ред, който би бил прекрасен, живот, пълен с естествен толерантност към другия, всеобхватна милост, умереност, което се дължи на ум широчината и благородна смелост ; живот, стремежи винаги напред и нагоре, отворени за нови идеи и все пак никога не се хранят горчивина срещу тези идеи, че тя дойде да бъдат премахнати, въпреки че понякога дори Христос губи търпение заради теснотата на ума и фанатизъм на техните защитници. Особено привлечен от способността му да разбере духа на религия, отхвърляйки към текстове и формули. Никой друг, и никога не е имал такова мощно чувство на състрадание или на слабите. Той е този възхитителен и необичаен живот е истинската център на християнската религия.
Животът на Христос в този свят, доколкото може да се съди, беше на 33 години, а след арестуването му и до възкресението се проведе по-малко от седмица. Въпреки че целият християнски система е за предпочитане да се върти около смъртта му, има само второстепенно внимание на красивата урок от живота си. Твърде много тегло от един и твърде малко внимание е отделено платен в друга, за смъртта му, без значение колко е красива и възвишена да е то, по нищо не превъзхождат смъртта на десетки хиляди хора, които са починали, за идеята, а живота си, което е неизменно присъства съчувствие, широта на духа, себеотрицание, смелост, интелект, и се фокусира върху бъдещето, е абсолютно уникален и свръхчовешко. Дори и в тези бегли съществуваха, често се превежда от един език на записите от втората страна, имаме впечатлението, което не може да причини никой друг живот. Това впечатление ни изпълва с чувство за изключителна почит. Наполеон, изключителен познавач на човешката природа, казва за него: "Христос стои съвсем сам. Всички свързани ме изумява. Умът му ме смайва, тя ще ме парализира. Невъзможно е да се направи сравнение между него и някой от хората. Той наистина е от този свят. Колкото по-близо се приближавам към Него и колкото по-близо, за да надникне в него, толкова по-всичко, свързано с него е извън мен. "
Той е този прекрасен живот, нейния пример и влияние са истинската цел на сближаване на такова високо дух на нашата планета. Ако човешката раса е сериозно фокусира върху живота на Христос, вместо да се губи в безплодни мечти за изкупление и фиктивни падания с цялото си тайнствен и съмнителна философия, колко сега ще различни нива на човешката култура и щастие от това, което имаме сега! Тези теории, защото на тяхната ирационалност и неморалност основната причина, поради най-добрите умове, така че често се извърна от системата на християнството и твърди, че е материалисти. Те се свеждат до факта, че в тази система, обиди преследването на истината, хвърли с него, и след това, което е било вярно и красиво. Христовата смърт е достойна за короната на пътуването на живота си, но това е живота си, той ни напусна, като основа за постоянно религия на човечеството. Всички религиозни войни, непрекъснат, дългосрочно вражда между индивидите и безброй неприятности сектантски разпри върху най-малко сведени до минимум, ако не и за да се избегне, ако откровен пример за живота на Христос е било взето като стандарт на религията и човешкото поведение.
Но има и някои други съображения, които следва да се вземат предвид чрез изучаване на живота на Исус и силата си на проба [поведение]. Един от тях е, че най-важният в живота му е критично отношение към съвременната религия. Благодарение на голямата си здрав разум и смелост, за да се опита Христос, за да изложи лицемерие и да посочи най-добрия начин. Тя е за тези функции могат да бъдат намерени истински последовател на Христос, и нищо не е толкова далеч от него, като мълчаливо се приема ученията, че дори и навън през фалшивата си и нечестив, защото ние сме инвестирали с атрибутите на властта.
Спиритуалистите смятат земния живот на Христос и неговата смърт, като пример, а не като изкупление. Всеки човек е отговорен за своите грехове, и никой не може да абдикира от отговорността за обратното им изкупуване, надявайки се, че някой друг е отговорен за тях. Тирани и престъпници не могат да променят съдбата си, дори прибягват до всякакви морални или подвеждат т.нар покаяние. Въпреки, че искрено покаяние и може да им помогне, но те все още се плаща за това, което той е направил за пълния профил. В същото време, Божията милост е по-голяма, отколкото човек може да си представи, и всички възможни смекчаващо вината обстоятелство - на изкушение, наследственост или въздействия на околната среда са взети под внимание преди часа на наказание. Това е позиция спиритическо църкви.
Спиритуалистите както във Великобритания и в други страни могат да бъдат разделени на тези, които все още се чувстват дълбоко благоговение към православната църква, и тези, които са се образували свои собствени църкви. Най-накрая във Великобритания има повече от 400 места за срещи, провеждани под егидата на Националните спиритисти на Съюза. Ouija догма е изключително гъвкава: докато повечето от църквите спиритическо - единна, най-показателните малцинство придържа все още християнски възгледи. На пръв поглед положението на тези църкви са едни и същи в най-малко седем основни принципа:
1) признаване на Бог Отец;
2) признаване на братството между всички хора;
3) комуникация с свети и пазители ангелите;
4) за продължаване на живота след физическата смърт;
5) личната отговорност на лицето;
6) като награда за греховете си, както и за добрите дела;
7) подобрение поисканото от душата.
И всички те, с изключение на петата, в съчетание с обичайните възгледи за християнския морал.
Свързани статии