Не е трудно да се разбере смисъла на мита за Деметра и Персефона. Това, което е последователно в задгробния живот, нещата горе - има душа. Ето това символизира вечността на душата и вечното му трансформация в промяна на раждане и смърт. Душата има своя произход от безсмъртното, от Деметра. Но тя обича да се преходно става замесен в съдбата на преходното. Тя яде от плода в подземния свят: човешката душа е пълна с преходни и поради това не може да остане дълго по върховете на божественото. Той трябва постоянно да се върне в сферата на преходното. Деметра - представител на създание, от което стана на човешкия ум; но това съзнание, трябва да се мисли за начина, по който тя може да се случи, защото на духовните сили на земята. По този начин, Деметра е изначалната създание на земята; и талантливи поземлените й сили семена плодове на полето показва друга друга, по-дълбока страна на нейното същество. Това същество иска да даде на човек безсмъртие. Деметра през нощта слага своя домашен любимец по време на пожар. Но човек не може да направи чиста енергия от пожар (дух). Деметра принуден да го изоставят. Тя може да се установи само поклонението в храма, където хората, тъй като силите си да се присъединят към божественото.

Елевзинските фестивали са силен изповед на вечността на душата. В мит на Персефона, това признание е намерил своето символично експресия. Заедно с Деметра и Персефона в Елевзина култа към Дионис се празнува. Как да Деметра се поклониха на божествения създател на вечното в човека, както и в Дионис - самата божественото в своите вечни трансформации във Вселената. Бог излива в света и разкъса, за да се възражда духом (вж. Стр 163 и сл.), Беше отбелязан заедно с Деметра. [12]

Тайната мъдрост на Египет

"Ако, след напускане на тялото, и да отидете до свободния въздух, тогава ще стане безсмъртен бог, izbegnuvshim смърт." Тази максима на Емпедокъл като за кратко до заключението, че древните египтяни смятали за вечен началото на мъж и за връзката му с божественото. Доказателство за това е така наречената "Книга на мъртвите", анализ на които ние дължим на упорита работа на учени от деветнадесети век. [13] Това е - "най-голямото цяло литературната творба, която е дошъл до нас от египтяните." Той съдържа най-различни учения и молитви, които са разчитали в ковчега на всеки мъртъв човек, така че той да се свърже ръководствата след нулиране преходен черупка. В този литературен труд са най-интимните вярванията на египтяните за вечен началото и възникването на света. Тези възгледи безспорно сочат към представителството на боговете, наподобяващи гръцката мистицизъм. - Сред различни богове, признати в различни райони на Египет, Озирис става постепенно най-универсалните и на Върховния. В негово лице обединени всички представителства на други божества. Каквото и да мисли човек за масите на Египет на Озирис "Книга на мъртвите" показва представяне свещеническа мъдрост, която видях в Озирис е като се намери в по-голямата част на човешката душа. - Fair достатъчно казва всичко за това, което египтяните смятат за смъртта и мъртвите. Когато тялото е погребано, погребани в него, нещо вечно в човека поеме в посоката, към Вечното. Това е решението на Озирис, заобиколен от четиридесет и два съдии от мъртвите. Тяхното решение зависи съдбата на вечното в човека. Когато душата е да се покаем за греховете си и примирени с вечна справедливост, а след това отиде да посрещне невидимите й сили, които казват: "Озирис Н. изчиства в езерото, който се намира на юг от Fields Gotep и на север от Locust полета, където четвъртата сутрин и в осми час от деня, като се започне от нощта, за да ден, измива богове зелена природа с образа на сърцето на боговете. " Така че, вечния топ човек в дълбините на вечен световен ред, по-нататък Озирис. След това маркиране като Озирис произнася личното име на лицето. И човекът се свързва с вечния световен ред също се нарича "Озирис", "Аз съм Озирис N. отглеждане при цъфтеж смокиня името на Озирис N." По този начин, човек става Озирис. Being Озирис е само една добра етап в развитието на човешкото същество. Съвсем ясно е, че съдийството в дълбините на световния ред Озирис е не друг, а перфектния мъж. Между това да си човек и е божествен разлика в степента и номер. В основата тук е оглед на тайните на "номера" Мистерията. Озирис, като глобален субект, е един, и все пак той остава неделимо във всяка човешка душа. Всеки човек - Озирис, но все пак трябва да бъде представен и на Единната Озирис, като един вид дефиниция съществува. Човекът е обект на развитие, както и в края на пътя, че очаква божествено същество. В рамките на този свят, а се говори за божество, не приключи, затворен божество.