Проблемът за отношението на вярата към знанието винаги е била философията на една от централните, защото ние говорим както за възможността за разбиране на реалността и на базата на ограничаване на човешката дейност.
От създаването си, себе си западната философия силно се противопоставя на всякакъв вид вяра: като митологичен и всеки ден. Философията е критикувана обикновен опит и при същия начин, за да се получи истинско знание. В същото време, знания, за разлика от мнението предлага като Платон твърди, не само на валидността на съответните отчети, но и нейната валидност. Вера, най-честата, например, вярата, че утре ще бъде хубаво време, може да е истина, така и невярно. Във всеки случай, това не може да бъде напълно обосновано. Само мисълта, че идва от очевидни помещения и ръководството на правилата на логиката, може да доведе до пълно познаване. Що се отнася до вярата, ако мислиш, до известна степен и е налице, то е явно недостатъчно начин, който не позволява то да стане известно, истински разбиране на това, което е в действителност.
Идеята на Декарт, че безспорни и очевидни само състояния на съзнанието, субективно, логично доведоха до невъзможността да се обоснове тезата за съществуването на външния свят, на собственото си тяло, и "други" съзнание. Истината на тази теза може само вярвай. За Декарт, неговото обяснение може да е просто още една вяра - религиозен. Тъй като има Бог, той не може да бъде измамник: чувствата ми трябва да докажат, че са налице фактически (въпреки че, според Декарт, съществуването на Бог - не е само въпрос на вяра, че може да се рационално обоснована от т.нар онтологично доказателство) има същото.
Междувременно, днес разбирането на връзката между вярата и знанието сериозно засегнати. Оказва се, че науката е не само придобиване на знания, но в основата си не може без вяра. Връзката между вяра и знание - не е взаимно изключващи се. Те предполагат един към друг и се преплитат един с друг.
Ако сте открили грешка в текста, маркирайте думата и натиснете Shift + Enter
Свързани статии