Социолингвистичен интерпретация на езиковото съзнание: връзката на етническо и езиково съзнание
Етнос - исторически представляват в дадена територия ендогамната общност от хора, която има устойчиви характеристики на културата и езика, самосъзнанието на своето единство и разлики от други етнически групи, символизирана в себе си - етноним.
Националната обществената осведоменост се счита от нас като етническа идентичност, която включва четири основни компонента: 1) емоционални (безсъзнание съпричастност на единството си с другите членове на етническата група); 2) рационално (информирани съпричастност с единството си с други членове на етническата група); 3) психическо (съзнателно отношение към духовните ценности на своите хора); 4) идентификация (ID самостоятелно и етнически etnoopredelitel).
Подвид на националното съзнание и основната му компонент е езиковото съзнание, счита "като група механизъм етнически на адаптирането към околната света" [45, 141].
Националната съзнание включва, заедно с емоционален компонент на (безсъзнание съпричастието на единството си с другите членове на етническата група) и националното съзнание за принадлежност към дадена нация. Разбирането на неговите свойства като цяло с обща историческо минало в съчетание с обвързани с определена територия, съзнателно отношение към духовните ценности на своя народ и да се съсредоточи върху тях.
Език съзнание - част от националната общественото съзнание, формирането на психичната структура, която съдържа информация за културата и психологически грим на една нация уникално отражение на неговия език, като по специален начин на света. Тя се осъществява в процеса на rechemyslitelnoj дейност на физическите лица в хода на възприемане и представяне на реалността с помощта на познавателни механизми, основани lingvokreativnogo мислене.
В психолингвистика, когнитивни лингвистика и философия са диференцирани по тези подтипове на съзнание - различно. Така, VI Козлов [53] V.Z.Sikevichem [55] разпределени етническа принадлежност и идентичност. Етнически идентичност се определя от изследователите като чувство за принадлежност към определена етническа група, която се изразява в етнически самоопределение, т.е. при определянето на самия индивид към определена етническа група [55, 461]. Това е - важен знак за етническа група. Това е езикът, и наличието на етническа идентичност може да се обособи една от друга етническа група.
С течение на разпределението на етническата група като специална форма на колективно съществуване на хората, да има различна гледна точка. Един от най-оригиналните гледна точка на естеството на етническата група на теорията е LNGumileva който предложи убедителна концепция за етногенезиса. Той твърди, че етническата принадлежност не е нито обществото, нито раса, нито от населението, защото това е географски феномен. От разнообразни пейзажи на Земята, а след това, развитието на тази идея, LNGumilev смята, че в основата на етническа група е биогеохимическото енергия на живата материя на биосферата, които са неразделна част от човека и човечеството. Всеки човек има истинско енергийно поле или комбинация от полета, които не са в състояние на покой, докато в художествената трептения с различна честота. Унифицирана ставка на властта енергийни силови линии на индивидите определя поведението им да съвпадат, в резултат на което "незабавно" има почтеност - odnonastroennaya емоционално, психически и поведенчески [56, 31].
Контрастните етнически колективни другите отбори от стереотип поведение на един вид вътрешна структура и се отличават от други групи от етническата им принадлежност. "Етнос - пише LNGumilev, - екип от хора, стои в опозиция на всички други отбори," [57, 42].
LNGumileva предложен подход позволява, от една страна, за да се покаже не абстрактно и конкретно единство от историята на хора в историята на природата, тяхната органична цялост, което е същността на етническа принадлежност; На второ място, за да обясни на етническите групи като жив организъм, който се ражда, живее и умира; Трето, имаме най-различни етнически групи, източник и естеството на тяхната идентичност и оригиналност.
Yu.V.Bromley обмисля етнос като групата от хора, в миналото в рамките на определен район между поколенията, да имат не само общи характеристики, но и относително стабилни особености на културата (включително и езика) и психика, тъй като съзнанието на единство и различие от всички други подобни предприятия (съзнание ), фиксиран в самосъзнание [58, 57].
От наша гледна точка, трябва да се разглежда като етнос исторически създадена в определена област стабилен набор от хора с общи културни черти, функции и психологически грим национална и етническа идентичност.
Както можете да видите, основната характеристика на етническата група е национална или етническа принадлежност, което се проявява в смисъл на етническа идентичност и националния характер.
Анализ на въпросниците анкетираните вербувани от представители на различни етнически групи показват различни степени на идентифициране сред казахите, руски, корейски. Ето данните от въпросника, в зависимост от резултатите, които се идентифицират напълно с техните национални корейци - 90%, руски - 85%, казахи - 80%.
Хетерогенни идентификация сред студентите - казахи записани в руски и родния език. Студентите, записани в казахския език, 100% виждат себе си като представители на своя народ. А 9% са записани в "Руски" училище, в съответствие с Ахметов, PA не свързан с етнически произход [59, 30].
По време на Проучването е установило също, че официалната идентификация на тяхната националност (гражданство на двамата родители или на един от тях), е по-малък културен (майчин език) и психологически (настроението) критерии на етническа идентичност. Сред по-старото поколение на етническо самоопределение на критериите да продължи да поддържа своя приоритет. Сред младите хора преобладават психологическа и културна идентичност. Данните за проба на въпросника показват, че 12% се самоопределят като руски на културна идентичност (майчин език), и 8% за психологическа идентичност (I - руски, защото се чувствам руски).
Както можете да видите, параметърът на етническа самоидентификация на отговорите на респондентите са различни. Най-ниските в процентно изражение са отговорите на казахите, които са показали недостатъчна степен на етническа идентифицират. Факт е, че в момента все още има прояви на космополитния mankurtism и младежта. Младите хора (някои от тях) има тенденция да се "nativizatsii". Под nativizatsiey, след E.D.Suleymenovoy, имаме предвид случаите, когато етнос и език не е ясно идентифициран с друг. Едно лице може да принадлежат към една и съща етническа група и майчин език, наречен език на друга етническа група. [60]
Основните причини nativizatsii сред казахски младежта са следните фактори: 1) младежите получиха образование в руски; 2) руски език (според преброяването от 1979 г. и 1989 г.), се счита за втората родния език; 3) деформация на етническо съзнание на народа на Казахстан в тоталитарната система; 4) провеждане на mankurtizatsii политика, насочена към лишаването на казахски нация исторически духовна памет.
Според I.A.Aytymbetova, самоотчуждение на казахската нация, липса на ниво самосъзнание, постигнато по време на съветската ера такава степен, че рускоезичните казахите езда цивилизация провъзгласена владеене на руски език, руски култура, при пълно незачитане на собствената си национална култура и език. На нивото на конкретен масовото съзнание на явлението отразено във факта, че рускоезичните градската младеж - идва от "елит" прослойки - презрително наричат имена на роднини на селата, селата "Mambet", т.е. втора скорост, като по този начин им се отхвърля от самите тях лечение на не-местен. Това е пример на процес на отдалечаване [61, 77].
През последните години се наблюдава нарастване на самосъзнанието на казахите, които влияе положително на съзнателно приемане на представителите на етническата група казахски социокултурните системи хора etnotsennostnoy своята ориентация по отношение на език, традиции, обичаи и проява на функциите на националния характер.
Етническата идентичност (идентичност) е както следва: хора смятат, че са общност от хора, която е различна от другите нации (етнически групи). Според LNGumileva, етническите различия не бяха мисли, и се чувствах на принципа, че това е "ние", а всички останали - "други" [57].
Национален характер се отнася до 1) ", тъй като установените характеристики на психологически грим характеристика на по-голямата част от членовете на тази общност, като по определен начин на мислене и поведение" [63, 193]; 2) като проява на мислене. Манталитет - е колективно оформен в структурата на общността на мислене и поведение, който присъства във всички негови членове и се проявява на индивидуално ниво [64, 13]; като манталитет - колективно, образувана в етнически общността черти умствени нагласи [65].
Националната съзнание - сложна структура, състояща се от няколко компонента. По мнение на L.N.Drobizhevoy в националното съзнание на хоризонталната структура може да включва: съзнание за принадлежност към етническа група, образа на "ние" и "етнически интереси" [66, 166]. Тук, под формата на "ние" се отнася не само до авто-стереотипи, т.е. представа за характерните черти на групата, но и други познания на своя народ, нейната култура и територия.
Един от компонентите на националното съзнание е национален герой. Въпреки това, национален характер и манталитет не е едно и също нещо. Това не е идентични явления, както е определено от специфичност и съществува оригиналност и в двете. Манталитетът е доминиран от психическо начало, но в природата - психолингвистика [63, 193].
Според M.O.Mnatsakanyana в националния съзнание структура са разпределени, с изключение на хоризонтално и вертикално парче. В този смисъл можем да говорим за дълбоките основи на националната идентичност: психологически, културни и исторически. При този подход, образът на "ние" - централната връзката на триединния структурно подразделение ще бъде психологическото възприятие на културното и езиковото самоличността и духовната общност в тази етническа територия в историческото си развитие съдбовен [63, 203].
Етнически стереотипи, според Z.V.Sikevicha възникват по силата на двете тенденции на човешкия разум, от една страна, да се посочи - желанието да сдружения абстрактни понятия, с някои конкретни изображения; На второ място, за да се опрости, същността на която е да се разпредели на няколко характеристики, което води до по-сложни явления осъзнават [55, 113].
Същността на простота намалена до кратък израз на сложни концепции под формата на думи и да се опрости представянето му, например, вместо дълго и търпеливо обясни как да се постигне благополучие в живота, можете да го изразя с формата на фразеологични единици, които са основно средство за постигане на планирания "Търпението и малко усилия. "
Етнически стереотип се основава на сравнение на стабилна, емоционално наситена, стойността на определени изображения, разработена един от хората - стереотипи с стереотипи на други хора. Тези основни ценности, във връзка с които се проявяват положителна ориентация etnotsennostnaya включват: традиции, обичаи, ритуали, табута, ритуали, манталитет и език.
Елементи на вътрешната структура на националната психологията на етнически изпълняват функции, а именно: ethnodifferentiating и етно-идентификационен [60]. Ethnodifferentiating функция на компонентите на народопсихологията се изразява в това, че езиковите, традиции, обичаи, ритуали, манталитета на хората, ритуали и т.н. са различни елементи в много народи, не е същият, както при тълкуването на различни етнически групи на начини за изразяване на национална форма.
Езикът е специална форма на културата. Z.K.Tarlanov подчертава, че "език в етническите граници на нейните носители - е не само и не толкова средство за комуникация, колко памет и история на народа, нейната култура и опит на когнитивната дейност, нейната философия и психология, се определя от едно поколение на база от знания естеството и космоса, за болести и как да се отнасяме към тях, за образование и подготовка за живот на нови поколения хора в интерес на запазването и умножаването етническа и идентичност "[70, 6].
Език - компонент на националната култура. Той също така е средство за изразяване на вътрешната структура на националните цветове, има културна идентичност. Според R.Fayzullaevoy, [68] има два начина за изразяване на вербални признаци национален цвят: 1) Първата е свързана с изразяването на спецификата на националните цветове в думи, свързани с националната начин на живот (имена, ономастика, реалностите, думите за семейните отношения, националната и религиозни церемонии, отразявайки признаци на възрастта, национални маниери, външен вид, поведение и т.н.); 2) Вторият начин за изразяване на спецификата на националното цвят са компонентите на националните цветове, свързани с конкретната езикова структура: идиоми, пословици и поговорки, вулгарен, жаргон, диалект, междуметия, сравнения, прилагателни и т.н. Всички тези обсъдихме елементите на националната култура и етническа психология. Те образуват структурата на ядрото на етническа психология. Психически склад етническа представляват различни системи, различни видове вътрешна организация от свързани помежду си отношения и взаимното връзка.
Заключения на първата част
Определяне на същността на съзнанието, е допринесла за появата на много различни конфликтни гледни точки, като изтъква идеалист и материалистическото тълкуване на съзнание. Представители на различни школи на идеалист съзнание се разглежда отделно от мъжа, от почти му - обективна дейност превръщането на света и самия човек, е истинската обществените отношения. Правилно идентифициране материалистическото тълкуване на съзнание, според която съзнанието като идеал не е нищо друго, освен "материалния свят отразява от човешкия ум, и преведени на него."
Получаване на съзнание, свързани с развитието на човека, се определя от тях. Съзнанието - идеалното събитие, без да са по същество, е бил действащ като цел. Тя има три важни психологически характеристики: 1) чувство знаейки предмет; 2) психично представителство на реалност и въображение; 3) способността да комуникира.
Съзнанието е двойно по своя характер: от една страна, това е, като най-високото ниво на изразяване на човешката реалност, действа като обективен феномен; от друга - тя се появява като психическо, тъй като е всъщност началото на човешката форма на умствена живот.
Съзнанието има социален характер, генерирани в общността, в социалните и практически дейности и взаимното прехода на индивидуалното съзнание в колектива.
Език съзнание - набор от снимки на съзнание формира и ovneshnyaemyh използвайки език означава - асоциативни полета. Такова определяне може да се приема като работа, като се има предвид, че понятието "езикова съзнание" са две различни юридически лица, обединени: съзнанието - психически феномен несъществен характер ... - и материалното явление, изречени или записана реч, както и физиологичен процес на образуване на устни езикови връзки.
Език съзнание - част от националната общественото съзнание, формирането на психичната структура, която съдържа информация за културата и психологически грим на една нация уникално отражение на неговия език, като по специален начин на света.
Свързани статии