социален идеал
Много е важно да се обърне внимание като "узряване" революционна ситуация, период "predsmuty", както и това, което той е приключил. Без двете невъзможно да се оцени напълно естеството на промените, настъпили.
Много интелигентни и образовани свидетели революция и Гражданската война (интелигенцията, на държавните служители) са уверени, че тези "проклети дни" (в думите Бунин) - руски апокалипсис, сривът не само на различни правителствени агенции, както и публично унищожаване на всички, разпадането на Русия потапяне в бездната.
Приблизително така, че PI Новгород, юрист и философ, един от основателите на Cadet партия, демократ, член на движението Уайт, който емигрира в Чехословакия (неговия приятел и сътрудник в много от VI Вернадски, както е известно, остава в Русия). Той пише през 1923: "руски човек през следващите години ще изисква героични самоотвержени усилия, за да живеят и работят в разрушената и отметната назад преди няколко века страната. Той не само ще живеят сред най-големият материал опустошаването на родината си, но и сред всички ужасен срив на своите културни, социални и битови основи. Revolution ще запази най-дълбоката унищожаването не само във външната среда, но също така и в човешките сърца. Сред това тотално унищожение много трудно ще бъде да се пробие на леторастите на нов живот, не е разрушено от бурни жестоки изпитания. Гнил дъх болшевизма навсякъде оставяте следи от разлагане и гниене ... Ще трябва да работят в условията на ужасяваща и примитивна ... "
Novgorodtsev пише малко преди смъртта му. Така че по-късно отидох да пише своя ученик и последовател IA Илин. Заслепени от анти-комунизма, Илин голям успех на Русия успя да дори да не забележите в социалистическото строителство и създаване на фалшив образ на "империята на злото", той се съгласи с факта, че Западът трябва да атакува изнервяше след войната 1941-1945 на Съветския съюз и го укроти от американски атомни бомби.
Novgorodtseva, който видя на страната по време на гражданската война и последвалото хаоса, че е лесно да се разбере и прости. Но IA Илин, откъснати от родината си (той през 1922 г. е изгонен от страната като идеологическия враг), омразата му към болшевиките несъзнателно удължен до Съветския съюз и на съветския народ, като че ли се забравя, че това е истинската Русия и реалните руския народ, не илюзорни заблуди по отношение на то неспокойни интелектуалци.
Тези примери са дадени, за да покаже колко е важно да се вземе предвид период "postsmutny" за разбиране на същността на сътресения и революция. Поради тази причина трябва внимателно и критично многобройните свидетелства на тези, които са оцелели ужасните години на гражданска война и последвалото хаоса. За тях това е наистина трагично и безнадеждно.
PI Novgorodians смятат, че е имало "разтваряне на" през 1917 г., че е "отделяне, нарушения на страстта срещу дълг и част срещу цялото, разширяването на държавата и нацията."
Идеята е интересна, но не оспорва. Изхождайки от това, и той прогнозира безнадеждна руски пребиваване в примитивно състояние на хаос. Според него, надделя "груби инстинкти", "упорити и слепи страсти на масите. Така че Ръс се хвърли в бездната "(тогава той цитира пасаж от поемата на М. Волошин:" субекти елегантен убеждава ... ").
Въпреки това, имаше нещо доста по-различно от Русия. Не само, че бързо се съживи, но и радикално обновена, засилен не само икономически, но и в духовен смисъл, че се оказа победата във Великата отечествена война. Следователно, смут и революция, която заля страната, в крайна сметка не беше "разтваряне", предвестници на разлагане и гниене, а времето, въпреки че много тежко, болезнено заболяване - криза, която бележи прехода към нов, по-високо ниво на социално съществуване.
И все пак, трябва да се отдаде почит на проницателност PI Novgorodtseva в друг аспект. Малко преди свалянето на самодържавието той започва да пише (завършена през 1917) работи: "На социалните идеали." Тя е насочена срещу марксистко и анархистките идеи. Преди това той публикува друго проучване: ". Разпадането на вярата в перфектно състояние на правото на" "Кризата на съвременната чувството за справедливост", в която той се опита "да обрисуват кризата на политически и социални идеи, извършено в нашето време", както и Това той тълкува като пълен провал на идеята за земен рай, мечтата на една просперираща, blagoobilnogo справедливо общество за всички.
"Това не е рай на земята, - пише той - като вечно възнаграждение за усилията, ял преди. и упорита работа като дългогодишен ангажимент за vechnouslozhnyayuscheysya цел. - че ... трябва да е целта на социалния прогрес ... Безплатен личност. - това е в основата на изграждането на социална идеален, но лицето не се отделя от връзката с другия, и мечки в себе си съзнанието на общия закон и да си представя по-висок идеал "
Трудно е да се каже, защо е в такъв случай нападнат анархизма, виждайки в него само един празник на хаос и произвол, а доста анархично (поне както са представени от PA Кропоткин) звучи афоризъм си: "Обществото пази човек, той се възползва и труд ". Остава само да се добави - "и солидарност на физически лица, на трудещите се" - и ние ще имаме приблизително същото като това, което той е написал Кропоткин.
PI Novgorodtsev
PI Novgorodtsev нарича "тренират очите ви да изглеждат в безкрайността, и да разберат, че социалната идеал е отразено само в един безкраен развитие."
Въпреки това, ние вярваме, че всички тези твърдения са твърде абстрактни и абстрактни. Подобни идеи са чужди на масовото съзнание. Те са от интерес за теоретици, но не и за практики, които обикновено са необходими конструктивни предложения, специфичен модел на обществото. Но масите на хората - не е конгломерат от теоретици, а най-, че нито е практика.
Мисли Novgorodtseva не намери отговор сред масите (дори в масата на интелигенцията), тъй като имаше много непряка връзка с очакванията на по-голямата част от населението на Русия. Руските хора не са спечелили, защото вярваше в комунистическата утопия в Гражданската война, бяло, черно, зелено и чужди нашественици. Беше обсъдено, разкритикува и Рембо и интелектуалци.
В реалния живот, всеки човек има свои собствени частни идеали, надежди, стремежи, принципи на живота. Свързвайте тези идеали с абсолюта и безкрайността е само теоретично. В такава роля, и направи Novgorodtsev, мотивите за социални идеали. Той е реалист по признаването на някои истина на марксизма: "Идеята за достоен човешкото съществуване, която трябва да бъде предоставена за всички, и това е жизнено важна истина, която се разкрива в най-дълбоките прозрения на марксизма." Той не е бил щастлив с теорията на класовата борба, която се развива Маркс, Енгелс (както знаем, капиталистът, който можеше да се разбере много за този въпрос), Ленин. "Неговата теория на класовата борба - твърди Novgorodtsev - тя разрушава идеята за общи национални въпроси, проведено в състояние на закона, отрича принципа на сътрудничество и солидарност на класовете, което представлява идеална цел правов ред ..."
Теоретичните концепции Novgorodtseva има своя истина. Той е като предчувствие за бъдещето на Русия (и - съветски, за да toruyu желае Prizna avat), когато той пише през 1918 година: "Само любовта към тяхната собственост, тяхната култура, за да им състояние ще излекува всички нас, и Русия от огромно изпитание ". И още един истинската си решение: "Естественият разнообразието и особената сложност на живота не може да бъде заменен от всякакви улеснения на абстрактното мислене. Живот по-горе теория ... "да се добави: и е несравнимо по-сложна.
За съжаление, до този момент, социални учени теоретици не са били в състояние да изгради модел на духовната структура на обществото. С това имаме предвид преди всичко система от социални идеали. Поради тази причина общ идеал, както изглежда, не съществува. Тя може да бъде обявена официално, но понякога тя не вярва, а някои от тези, които провъзгласяват (както е в случая с комунистическата идеология в Съветския съюз, тя често се превръща в "убежище на негодниците" лицемери и опортюнисти).
Социални идеали в първо приближение може да се разделят на три основни слоя. Най-ниска, най-често, което отразява на животното примитивна природа на човека, е фокусирано изключително върху материалния фактор. Целта на съществуване - максималната общото потребление на материални блага.
Бъдете ясни: ние не говорим за нуждите. След определен нужди минимум материалните е от съществено значение за поддържане на живота и интелектуална дейност. Въпросът е, че на нуждите на хората да преминете към своя идеологизация, по-точно, за да се превърне в живота идеални, крайните желания. С развитието на такива сложни изисквания на материалната култура. Изисква удобен апартамент, вила, кола, модна марка, а след това на яхтата, самолет.
На второ ниво, с преобладаване на материалните идеали присъстват духовни идеали, които определят интереса и привличане на изкуството, философията, религията, науката и социални проучвания. В този случай, се грижи за комфорта може да бъде ограничено до достатъчно висока, но не прекомерно ниво на богатство.
На трето ниво, абсолютен приоритет се дава на духовните потребности.
Но какво да кажем за "волята за власт", за които толкова вдъхновен Фридрих Ницше пише? Той се намира малко по-настрана, и може да се обясни с примитивни емоции, характерни за по-високи животни: желанието да се вземат по-високо йерархично позиция в група, стадо, стадо, да одобри собственото си превъзходство над другите. Освен това, в човешкото общество с развитието на държавни и неправителствени организации да вземат горната йерархична позиция може да бъде (най-вероятно е тя) отвесни посредственост морално, интелектуално и физически.
Въпреки това, нещо като това се случва под формата на изключване и животински съобщества. Добре известен изследовател на поведението на маймуни Levick-Гудол наблюдаваше шимпанзе, който се проведе на ниска позиция в групата нарасна до върха на власт благодарение на способността си да произвежда див рев, побеждавайки празните кутии изпод бензина. Убедителна кота модел демагог в едно демократично общество ...
Но да се върнем към нашата тема. Естествено е да се смята, че сътресенията няма да настъпи в случая, ако компанията е фокусирана основно върху повече или по-категорично и съзнателно (също - повече или по-малко) идеален. И тогава там е любопитна ситуация.
Ситуацията е различна, когато социалната идеал е възвишено и откъснати от елементарните нужди на индивида, например, величието на държавата, любовта на страната и популярен - ". Свобода, равенство, братство" Прагматистът може скептичен бележка: но всичко е илюзия, мечти. Това трябва да е възражение Густав Льобон:
"От всички фактори на илюзията за цивилизации представлява може би най-силните. Илюзията е причинил светлината Пирамидите и покрити Египет в продължение на пет хиляди години от камък колоси. Илюзия е построена през Средновековието нашите гигантски катедрали и принуди Запада да се втурне към Изтока, за да спечели измислицата. В преследване на илюзии, основани религия ... от тях да се изгради и да унищожи най-огромната империя. Не е в преследване на истината, а по-скоро в преследването на фалшива човечеството е прекарал голяма част от усилията си. Преследван ги химерни цели не е в състояние да се постигне, но в стремежа им към които тя е направила всичко за напредъка, които не се иска. "
Само високо (добавяне - и непостижими) идеи могат да се обединят в обществото; ниска мотивация си разделят и заплашват смут. Ние трябва само да спомена, че низостта на идеалите, изразени в жалбите да не плячкосват и грабят, освен това, да търсят справедливост. Определяне мярка за духовното състояние е високи слоеве на социалната пирамида. Това, което те са насочени не само на думи, но в делата, а не в харесва на другите, и в собственото си поведение? Това са въпроси, чийто отговор зависи до голяма степен от времето на неприятности.
Свързани статии