"Плът на bhikkhus (призив към студентите), а не" AZ "на bhikkhus, тази физика не може да бъде обект на заболяване и може да бъде относително телесност да каже:" Ако физиката е ". Нека да е тялото ми, така че и така да не е тялото ми, но като физика на bhikkhus, не е "аз", така че физиката подложен на заболяване и не може да се каже за телесност. така че нека да е тялото ми, и така нека няма усещания за bhikkhus. не същността на "I". Какво мислите сега сте, учениците, постоянно или не постоянно физика?
- Следователно, може въпреки това нестабилна, пълен с страдание,
може да се промени, да речем, че е мой, аз съм, това е - моята същност?
- Не, учителят не мога. "
Но душата като самостоятелен субект също е отказан. Тя бе дадена само nazyvatelnaya функция, се отнася до функцията. Когато гръцкият крал Менандър каза будистки монах Nagasena какво "I", той отговори в смисъл, че "аз" - не е нищо въображаемо комплект. И илюстрира твърдението си чрез сравняване на човека с каруцата. Не колички Nagasena казаха, че това е просто една дума, и е на колела, оси и тяло и така нататък. Същият човек: имат зъби, мускули, червата, коса, но има някакъв вид "физика".
"Nagasena - това е просто едно име, името, определяне, една проста дума, като темата не е тук." Така Nagasena на фигуративен пример обясни известната Буда учението за липсата на човешката душа като нещо непроменим.
"В будистките свещени душата изчезна, се раздели на четири елемента: усещания, идеи, желания и знания (или съзнание), - пише историкът на религията като цяло I. Kryvelev.- застрашени хора, неговата същност е включена в допълнение към тези компоненти и телесност, но това не помогна цяло се превърне в реалния живот явление. тази солипсизъм, обаче, така противопоказано за религиозното съзнание, че самият Буда се срамувам от това. "
Има и поговорки на Буда, където правото да откаже реалността на личността, а оттам и на душата.
Има и друг пасаж от този вид, повтаря в няколко книги. Около трупа на монах Godgiki vilos тъмния облак. Когато учениците помолени Буда, какво означава това, той отговори: "Това е един порочен Мара търси познание [съзнанието] благородна Godgiki но благородна Godgnka влезе Nirvana, знанията му не обитава никъде другаде.".
Какво е това мистериозно нирвана, където успява да избяга знания (съзнанието) след смъртта? Защо е там, ако душата не е нищо? А какво да кажем безкрайната верига на ражданията и умиранията, което според учението на Буда, всички обречени да живеят?
Причината за тези противоречия се крие във факта, че са съществували преди Буда мощен индийски религиозен-философска традиция nalozhilae относно учението му и постепенно го преглътна, въвеждане на собствените си позиции, както и изместване на някои от елементите, които са чужди на нея.
По-късно, будизмът е разделена на няколко области, сред които са Тхеравада ( "тясна пътека на спасението"), Махаяна ( "начин за спасение"), Ваджраяна (или тантризма), Ламаизъм (будистки връзка с даоизма и шинтоизма), Дзен будизма. Всяка една от тези области има свои собствени характеристики, по смисъла на смъртта, и най-вече - след смъртта. Но да се върнем към edinonu източник - действителните учението на Буда. Тъй като целта номер едно - освобождението от страданията, смъртта, за да ви помогне с това, Буда вижда като най-добрия финал на живот:
Веднага всички моментално съставен;
Животът там povit смърт;
Всичко е унищожено, създаване;
Благословен pritekshie до място за почивка.
Смъртта не е просто естествено, че е желателно. Знаят истината, стремеж за абсолютно задължително, според учението на Буда, да потискат всички сетивни впечатления, всички цветове и миризми на земята. Ето защо смъртта - необходима стъпка към идеала.
Смъртта обаче не гарантира постигането на Абсолюта, за посмъртно съдбата на човека зависи от неговия живот.
След смъртта на едно лице може да се очаква три варианта на съдбата: мигновен прераждане (т.нар прераждане, самсара), започват да се занимават, по дяволите (преди въвеждане в ново тяло), които преминават в нирвана.
Учението за прераждането на душите, преди Буда съществувал в браманизма, той казва, че душата на човека, според закона на кармата, минава една безкрайна поредица от миграции, която е въплътена не само при хората, но и в растенията и животните. Някои въплътен дадено в крале, брамини и celestials.
Dying, лицето (душа) попада в скандий (блоковете), но на следващата въплъщение скандхи митинга по определен начин (вид куб на Рубик), като същевременно се запази единството на душата. Коригирайте своя "сглобяване" осигурява приемственост от съществено благосъстоянието на индивида, без значение в какъв материал черупка удари под душа след следващото превъплъщение.
Човек трябва да се стреми да се прекъсне веригата на миграции, за да се слее с Бог-Творец Брахма (в браманизма), отидете на нирвана (будизъм). Направете "единственият допускането на" осемкратно пътя "на праведен живот в интервала между смъртта и едно ново въплъщение на душите на грешниците очакват тежко наказание в ада пещери Сред мъките подготвени за тях, - .. Поглъщането нажежено желязо топка, изпичане, смилане, замразяване, температурата на кипене ( очевидно е, че всичко това трябва да се разбира иносказателно, тъй като ние говорим за душата, това се потвърждава и от факта, че сред най-важните мъка от грешниците в ада се споменава, и страха от смъртта) Но след изтърпяване на наказанието в ада, душата не улеснява живота си, за нов ръж !. eniya - не е свобода от страдание, и повече страдание.
"Аз съм преминала през много раждания самсара, търси строител на къщата, но не го намери, - казва Budda.- раждане отново и отново - тъжно."
В ап забележката Борхес, прераждане за западната съзнание - понятие предимно поетичен, докато за будистите преродена душа не е (в християнския смисъл на думата), и Карма - специален умствена структура, способна да безброй трансформации.
Така че, в допълнение към грешниците на ада, подготвени за вечния цикъл на раждане. Праведният след смъртта отиде в нирвана, защото, както казва Буда ", който търси щастие за себе си, не се налагат санкции на съществото, което желае щастие, щастие след смъртта ще получи." Nirvana, което на санскрит означава "изчезване" - maloopredelennaya площ или е, или не-съществуване на душата след смъртта. Самият Буда въпроси за смъртта му (преминаване в нирвана) отговори неясно. По този начин, съмнения Malunkiyaputty монах, ще живее перфектно Буда отговори на поредица от въпроси, а не само за изясняване на въпроса след смъртта: "Идентични дали живо същество с тялото или различен от това дали да продължи да не продължи да живее перфектно след смъртта, или извършено след смъртта? в същото време и продължава и продължава да живее, или той може да продължи или не да продължи да живее? "
Смърт и Нирвана в будистката доктрина, има двойствена природа, потвърждавайки Хегеловата закона за единство и борба на противоположностите. От една страна, Нирвана - това е качеството на света, в който изчезва всички познати на нас координатна система и сетивен същество. "Има, bhikkhus, - Буда казва - състояние, където няма земя, няма вода, няма светлина, няма въздух, не безкрайно пространство или безкраен ум, без несигурност, без унищожаване на представителства и непредставените, нито този свят, нито в другата ., няма слънце, нито луна тази, на bhikkhus, не ми се обади никой външен вид, не е процес, няма държава, няма смърт, нито раждане е без основа, без да се продължава без прекъсване :. това е краят на страданието. "
Тъй като Nirvana - е крайната цел на живота, а след това го остави завинаги. Този вид черна дупка. От друга страна, NIRVANA е с информационна връзка с вашата земна, плътска свят; освен това, будистки монах Nagasena я характеризират с помощта на чисто земни условия. "Как да знам Nirvana - Вие питате Липсата на страдание, опасност, страх, чрез щастие, мир, блаженство, съвършенство, чистота, свежест .." Но още по-парадоксално, че на Nirvana, можете да се върнете към нашия свят - така че няма той Буда, връщайки се от Mahaparinirvana (голям перфектен нирвана) за ново въплъщение на земята.
Очевидно е, че нирвана не е в състояние да унищожи личността, това разтваряне на съставните си елементи. Нирвана не е блато, смучене завинаги. Напротив, тя е един вид информация енергия максимум, напълно самодостатъчна, която е в статично състояние, но може да се пресъздаде всяко вероятно състояние на съществуване във всеки един момент.
Като говорим за физическа гледна точка, нирвана - граничен район между ентропия и анти-ентропия, която има, от свойствата на своите съседи. По този начин, нирвана е Голямата нищо и в същото време на Великата All *.
блестящи лекции Борхес на будизма води бележки австрийската ориенталист, отбеляза, че "в мотивите си Буда дойде от физическите представителства на своята епоха, и изчезването на идеята след това не е същото като в момента: се е смятало, че пламъкът не изчезва, избледняване, смята, че пламъците. продължава да съществува, то ще съществува в друго въплъщение, така че израза "нирвана" не е в тесния смисъл на думата "замира.", това означава, че ние да продължи по друг начин. начинът, по който ние не разбираме. "
Джавахарлал Неру "Пощенски картички Индия", твърдейки, с опростено тълкуване на будизма казва, че будизмът ", в действителност, избягва крайностите. То включва доктрината за златната среда, среден път. Дори идеята за нирвана, не означава, че не съществуват, тъй като понякога се смята. Това е положително състояние, но тъй като това е извън обхвата на човешката мисъл, за да се опише това, използван негативен план. Ако будизма, това е типичен продукт на индийската култура в ума, е доктрина на отрицание на живота, то със сигурност ще има съгл благоприятно влияние върху стотици милиони хора, които практикуват тази религия. В действителност, изобилие от доказателства будистката страната за противното. "
* Лица и науката с такъв дуализъм на съществуване. Примери за това са свойствата на вакуума, които, когато са "очевидно нищожен" фантастичен притежава енергийни резерви и евентуално печка енергия вселена.
Свързани статии