Без преувеличение може да се каже, че основната мечта човек - безсмъртието, ако не и на тялото, а след това най-малко на душата. Какво "доказателство" намери в днешно време, могат да свидетелстват за такава чудесна възможност?
От 70-те години. 20. Тя стана популярна литература, посветена на следкланичен човешкото съществуване ( "Смъртта не съществува" E.Kyubler Рос, "преход" P.Kalinovski "Сияйна град и адските мъки", чл. K.Grof и "Ромео Error" L.Uotsona " живот след живота "и" Размисли за смърт след смъртта "Р. Муди и много други. и т.н.). В центъра на всички тези изследвания - OBC (OBE опит на съществуване). Той се характеризира със следните етапи: спиране на физиологичните функции на организма; нарастващото неприятни шумове; когато отмиране на тялото и с плашеща скорост се втурва през тунела, в края на който могат да се видят "на живо" светлина; трептене рамки миналото си живот; среща с починали близки; външен вид усещания границата между минало и настояще; и накрая връщането на "тялото", като правило, против волята на човека.
Тя ще изглежда, че тук е, окончателното доказателство за съществуване след смъртта! Но срещу него има учени обосновани възражения. По този начин, OBC физиолози обясняват, че при прекратяване на доставката на кислород към мозъка там възникне компенсаторно визия. Психолози смятат, че съюзническите - е най-желаната мечта, че човек проекти в екстремна ситуация. А и В. K.Grof се заключи, че в момента на смъртта (както във времето на излагане на лекарството), за да се активира матрица архетипен опит, "записва" в колективното безсъзнание. Защото, въпреки привлекателността на съюзническите теории, ние все още не може да бъде сигурен, че желаните резултати и ние оставаме с нашата жажда за безсмъртие и липса на познания за това как да го постигне.
През вековете, човечеството е разработила няколко "режими на безсмъртие" (терминът R.Liftona), утешава идеята си на бъдещата безсмъртието. В своята P.Gurevich "Философска антропология" ги води три вида: символични, теистични и натуралистични.
Най-исторически дългогодишна Модус - теистичния безсмъртието. Неговите възгледи - безсмъртието на душата, възкресението на тялото и прераждане (метемпсихоза). Символният начин безсмъртие проявява в разпознаването безкрайност човешки видове и се изразява в желанието да се разшири в потомството. По-нов метод за символично безсмъртието - самата увековечи в актовете (творческо безсмъртие). Натуралистични безсмъртие, свързани с вида на пантеистична мироглед, усещането не само като връзка във веригата на човека, но също и като брънка във веригата на Вселената.
Защо хората не са доволни тези "Модус"? Защо все още копнее за безсмъртие? Факт е, че нито един от тези модели не означава запазване на индивида. И всъщност това е основната ценност на съвременната западна Европа.
Жажда за вечен живот е роден много преди настоящето, а не в Европа. Още даоистки мъдреци са многобройни опити да се измисли или да получите еликсир на безсмъртието. Тя ни достигна няколко рецепти такива еликсири, създадени от китайски и други народи на изток. Един от тях, древния персийски, предлага избор от червенокос и луничав мъж, 30 години, за да се хранят своите плодове, а след това го постави в каменна буркан с мед и други съединения, за да влезе в обръчи и запушват. Започнете, като еликсир трябва да е след 120 години. Съвета средновековните алхимици по-малко кръвожадни: просто паунд и консумират храна жаба, които са живели 10 хиляди години ..
Въпреки това, телесни безсмъртието на човека никога не е била постигната - не означава, митът, нито средствата за наука. Вкорененост смърт в телесна организация на човека е факт. Някои биолози и лекари разбират смърт, както е програмирано на генетично ниво, в резултат на застаряването на населението; други смятат, че тя идва като резултат от строго ограничен брой от нашите поделения "критични клетки"; трета оглед свързва смъртта с "хормонален часовник", разположена в хипофизата. Физиците казват, че трябва да се създаде система, която дава на външната среда не е повече енергия, отколкото получава (биологичния "перпетуум мобиле"), за да се постигне безсмъртие. Но възможно ли е да се осигури това равновесие?
Развитието на тази концепция в съответствие с есхатология принадлежи P.teyyar дьо Шарден. Човече, според Шарден, създаден от Бога, и следователно, идеята се заражда на Земята в човешкото лице, е "ембрионален стадий" растежа на духа. Световната еволюция се дължи на сложността на съзнанието, постепенното уеднаквяване на личността съзнанието на всички хора на планетата. Fusion съмишленици са довели до създаването на тънка черупка на духовен живот, който разбра свят и се ангажира до точката на "Омега", който събира отново с Христос. Той бележи отпечатано ментални, културни кодове, архетипни образи, благодарение на които ние се чувстваме нашето космическо. Безсмъртието на душата в лечението на Теяр дьо Шарден не разчита само на вяра: това се доказва от фактите на науката. Но въпросът продължава дали матрицата на самия себе си в тази област superpersonal остава отворен. Хипотетична безсмъртието на душата е по-скоро катедралата. В ndividualnom тъй като тя не може нито психически, нито физически. Ние се постави нов въпрос: това е необходимо?
Копнеж за безсмъртие лице въз основа на две "крайъгълни камъни": човешки непълноти и отхвърляне на себе си в света като съвпадение. Тъй като човек е непълна, до тази степен на статута си в света е крехка и нестабилна. Той - скица на самата (Жан-Пол Сартр) Проектът, който не може да се реализира напълно. "Ние се скитат сами по себе си, тъй като единствената реалност, в царството на сенките, пълни с нереализирани възможности за себе си" [69, стр.92]. Но тъй като на тази непълнота при хора, подписан безброй възможности да станат друго. Тя ще изглежда, че само безсмъртие може да бъде ключът към нашите промени и нашето изпълнение във всички потенции на душата и духа. Но това би?
Нека си припомним съдбата на героинята на пиесата K.Chapeka Елина Makropulos. Баща й, придворният лекар на 16-ти век. Преживях дъщерята на еликсира на безсмъртието. По време на играта, за да си 337 години. Endless живота й водеше не към щастието, както и за скука и усещане за студ безразличие. Тя не искаше да направи нещо, защото информираността на безкрайност парализира цялата дейност: няма нищо, какво би станало, не може да се отложи за по-късно. Елина хората да станат манекени: тъй като всяка обич обречен на неуспех. Всеки човек в света знае всичко й е скучно. Безсмъртието изчерпва радостта от живота. B.Uilyams пише за него: "Безкрайните животът ни би бил безсмислен живот, ние не може да бъде причина да се винаги живее човешки живот" [155, s.426].
Вторият е "крайъгълен камък" жажда за вечен живот - нежеланието да се признае случайно вселена, че той може по всяко време да оттегли името си от. Но именно поради постоянно задаващата се над рамото на смъртта на мъжа, и осъзнава своята отговорност за осигуряване, че продължителността на времето, той не премина под знака на късмет. Той трябва постоянно да проектиране на пълноценен живот на частична основа. Постигането на пълна с живот - пълен с любов, приятели, креативност, и - в крайна сметка - на паметта на вас ... Може би това означава - да бъде безсмъртен. Може би Андрей Тарковски пише за него:
... Там не е смърт.
Всички те са безсмъртни. Всички безсмъртни. не
Страх смъртта, нито на седемнадесет годишна възраст,
Нито седемдесетте години. Има само реалност и тази светлина
Нито тъмнина, нито смърт не съществува в този свят.
Всички сме били на брега на морето,
И аз съм един от тези, които решат мрежата
Когато има плитчина на безсмъртието.
Свързани статии