Смисълът на историята и идеята за социалния прогрес

История - разкриването на смисъл във времето чрез свободно творчество на хора. В древен точка философия оглед на това е обща, който гласи, че обществото с развитието на цивилизацията се разгражда. То идва от "Златния век" на "сребърната ера", а от там с "железен".

Universal спасение - централната точка на историята в християнството. В библейската традиция на историческия човек е просто един от моменти от живота имат спасен човек. Две точки на универсален спасение доктрина на изкупителна и есхатологичен (свързани с края на света) - определят произхода на двете традиции на християнското разбиране на края на света - в очакване на внезапно разрушаване на света и наказанието neuspevshih покаят, и надеждата за мирно преобразуване на всички на Христос, а чрез него - до превръщането на света.

На изток от християнството е характерно за не-историческото разбиране за смисъла на историята, в която всеки исторически момент е еднакво близо до есхатологичен смисъл (това се проявява в липсата на противопоставяне на спасените и неспасените, защото всички хора във всички аспекти на живота са еднакво близо до спасението).

За западното християнство е типично в историческото тълкуване на есхатологичен смисъл (оттук и опозицията на хората на спасените и неспасените). Ако западния човек достатъчно, за да следват заповедите, вярвам в Бог и праведен, за да бъдете сигурни в коректността на начина, по който православните лишен от това доверие, е обречен да бъде свободен, непрекъснато се правят нови избори, и от грешките си, не може да застрахова всички предишни заслуги, не правда нито вяра в Бога.

В историята, според I. Бердяев, няма напредък доброта, постижения, човешката свобода - има само трагични откровение Вътрешни елементи са като божествено и дяволско. Оповестяването на тези противоречия и тяхното идентифициране е най-голям вътрешен смисъла на исторически съдбата на човечеството.

Хегел въз основа на признаването на значимостта на историята, присъствие в него като основна съставка на ума, че има безгранична сила, и одобряване на целостта и полезността на историческия процес, вижда крайната цел на световната история в духа на свободата. Хегеловата рационалист принцип на "всички разумни - наистина, всичко, което е реално - е разумно."

Карл Маркс, Ленин възприема усещането за история при изпълнението на определени принципи, идеи и ценности. Това обективно съществуваща съвкупност представляват исторически живот на човечеството по организиран и подреден цяло, прозрачен за философски размисъл. Самият отражението, prozrevaya и отстояването смисъла на историческия живот, има за цел да просветен освобождение на човечеството, за пълноценната реализация на "същността" на човека, въплъщение на неизчерпаемите творчески и конструктивни възможности на човечеството.

Критерият за напредъка на историческия процес

В историята на човечеството не е развит толкова много, както и критериите за определяне на нивото на прогресивно общество - производителността на труда и степента на свобода на индивида в обществото. Раждането на третия критерий на прогреса - на нивото на морал в обществото - може да бъде свързан с руската философия. Бердяев смята, че същността на социалния прогрес се изразява в усилване на доброто и злото намаление. Прогрес реакционер, ако човек падне. Идеята за напредък е неморално, ако тя се основава на използването на предишните поколения. С. Франк критерий за напредък, свързан с разбирането на смисъла на живота.

Mythologem напредък отрича ограничава разпространението на човешката дейност. Вярата в прогрес започва да се утвърждава в борбата срещу религиозната вяра за духовната еманципация на човека. прогрес е в основата на триединството: неограничен производство, абсолютна свобода и безгранично щастие. Нова Земя Hail Напредъкът бе да замени Божията Castle. Г. сбито, AR Turgot, FM Волтер и Кондорсе, JA принадлежи идеята за прогрес като атрибут на неизменност на историческите и неограничените възможности на човешкия ум и способността на човек до съвършенство. Кант оправдава, че напредъкът в историята, предоставена от силите, присъщи на човека. Фихте вижда произхода на човешкото съвършенство в по-нататъшното развитие на човешкия интелект. Comte, като се има предвид развитието на интелектуалната основния принцип на човешкото общество, тя вижда причина за историческото развитие.

Проблемът на края на историята

В модерната философия на историята всъщност се опитва да създаде единна концептуална картина на световната история, в която сегашното състояние на човечеството би могла да се прояви като естествен или като естествен резултат от предишното историческо развитие. Това означава по същество отхвърляне на postulation на универсалния дизайн или исторически смисъл, който да покрива всички измервания на времето на исторически живот. "Краят на историята", в този смисъл, действа като трансфер до повествованието и образен език, който се говори в философски език на абсолютната победа - идеята за технологичния детерминизъм.

Краят на историята като превръщането на човека. Краят на историята като смъртта на един човек.

Философската проблема за периодизация на историята