Тъй като религията - форма на обществено съзнание и я присъщи на тези общи характеристики, които, присъщи на широката публика съзнание и се появяват във всичките му форми. Общи характеристики на религия са както следва:
- Религия отразява социално същество, то е вследствие на него; с промяната на социалния живот се променя самата религия;
- религия е зависим от социалния живот, но в същото време е в връзка и взаимозависимост с други форми на социално съзнание; Религия има обратен ефект върху същество. В непосредствена близост до общите характеристики на религията, както и всички други форми на социално съзнание, тя има свои специфични особености. Това е идеологическа форма на обществено съзнание, както и философията, определя човешки облик. Религията е най-отдалечени от обществения живот. Това е най-постоянна форма на обществено съзнание, което е най-малко податлив на промени, адекватни промени в социално същество.
Само една напълно интегрирана обща и специфични особености на религията дава своето научно изследване, интерпретация и прогнозиране на възможните процеси на развитието му.
Религия, както и всяка друга форма на обществено съзнание, има за цел и да покаже формата.
религиозен обект за показване. Тъй като религията - идеологическа форма на обществено съзнание, той може да се покаже на всички социално съществуване.
Като световна религия не се ограничава от нищо, за нищо на света не е забранено. Религията е до голяма степен - това е фантастично отражение в съзнанието на тези външни сили, които доминират над тях всеки ден в живота си на хората.
Следователно, обект на религиозно дисплей са условията на живот на хората, на първо място обществените отношения, които пряко засягат интересите на хората.
В хода на историята на религиозна дисплей обекти промяна. На първо място, те са изключителна сила на природата, които боготвореше. Впоследствие всички социални сили, чужди и често враждебна към конкретно лице. Те, както и естествено, и се поклониха се разглежда като духовен сили, които насочват живота на човека, независимо от волята й. Постепенно огромни природни и социални сили, въплътени в образа на боговете, а по-късно - във формата на един всемогъщ Бог. Нямаше представа за свръхестествено свят. Форма на религиозната дисплей. Спецификата на религиозна дисплея е представяне на свръхестественото. Всички аспекти на социалния живот през призмата на един човек възприема свръхестественото и осъзнава себе си като негова неразделна част. Ред и условия за собственото си да бъдеш човек възприема като последица от намесата добро или зло свръхестествени сили.
Следователно, религия - форма на обществено съзнание, което се появи илюзорните сили, които имат предимство пред този човек във всекидневния си живот и се превръщат в съзнанието му под формата на свръхестествени сили. Всяка религия характеризира вяра в реалното съществуване на свръхестественото и системата се осъществява посредством отношения с тях.
Целта на религиозна вяра и поклонение може да бъде културен феномен. Човек не се покланя на природата изобщо, а само тази част, която се съдържа в личния си живот активност, която е само на няколко събития от нейното културно пространство. Това важи и за човешкото социалния живот. Обект на поклонение не е Бог, но само идеята за Бога. Разнообразие от идеи за свръхестественото в религията винаги се материализира в герои, скулптури, икони, песни, молитви, изображения и други подобни. Всички тези форми на култура. Christian в тяхната вяра не се занимава с недвижими същество, но само с въображението на Бога. В четенето на Евангелието не е словото на Христос, само историите за евангелска учение на Исус Христос. Следователно, идеята за Бог, които са възникнали в съзнанието на хората там като истински човешки идея, която се изразява в културна форма.
В култа към религиозен човек трябва да се занимава само с чисто културна "двоен", символ на природни и социални явления. Ето защо, религията е от второстепенно значение, производно фактор за развитието на културата. Наред с другите форми на култура принадлежи към една религия от най-важните места в духовния живот на обществото.
Религиозен въображение също симулира света на нещата и взаимоотношения, емоционални нужди на отношението на човека към плодовете на собственото си въображение. Вместо това, изкуството, например, не се изисква да се признае работата си за реалност, а религиозен образ е представен като реални обекти, с които трябва да се съобразяваме.
Главната особеност на всяка религия е вярата в свръхестественото. С вяра в свръхестественото трябва да включва идеята за свръхестествени сили, в под формата на божество, ангели, демони и други подобни. Религиозната вяра в свръхестественото се характеризира с някои особености. На първо място, тя осигурява не само съществуването на съзнание представяния на свръхестественото, и вярата в реалното съществуване на свръхестественото; На второ място, религиозните убеждения задължително включва емоционално отношение към свръхестественото. На трето място, вярата в свръхестественото включва вярата в съществуването на специални двустранни отношения между него и човека. Вярващият е убеден, че свръхестественото не само съществува, но също така може да повлияе на живота си, съдбата, както и че с помощта на някои човешки дейности, от своя страна, може да повлияе на свръхестественото, за да го придума, за да моли за прошка, да предизвика приятелски работа и други подобни. Религия стана в съзнанието на хората под влиянието на условията на обществения живот, трудностите на познавателния процес, изискванията изхода на пръв поглед безперспективна, както и емоционалната връзка на човека с реалността. Тази комбинация от причини и условия, които създават необходимостта и възможността за отдих и религиозна отражение на действителността, и е източник и основата на религията.
Религията е творение на човешкото общество, специална форма на знание той самият и света. Трябва да се има предвид, че богословски реч е специална система за вход, зад който истински човешки интереси, това не е толкова лесно да се разбере. [4, s.38-39]
Следователно, предмет на религиозна съвест е личността на човека в по-общ - човешкото общество, и на обекта - представа за свръхестествени сили, които имат предимство пред този човек във всекидневния си живот и се превръщат в съзнанието му под формата на свръхестествени сили. В исторически план, разработен няколко подхода за същността на религията.
Свързани статии