Тази безпрецедентна хронологични параметри на процеса продължило хиляди години в една малка площ на Североизточен регион на Кавказ, където "подходящи" дузина държавни единици - независими етнопополитическо структури. Едва в края на XVI век. Ислямът е придобил статут на официална религия във всички Dagestani феодални владения и множество съюзи на селските общности. Външните сили (арабите, турците, особено селджукските турци, монголци Тимур, Иран, Турция) упорито и последователно (почти постоянно) води политика на ислямизация. Случило се така, че на всички етапи на изпълнение на новата религиозна система стабилна и здрава е т и най-големите договорени покупки, UU заети в Дагестан религиозна Shafi'i правна школа на сунитския ислям, както добре. Той започна вековна лента на близки отношения, тъкане Шериата и местното обичайно право, традиции, обичаи и тяхната взаимна адаптация. В правната култура на Дагестан обичайното право (ADAT) задържа доста силна позиция. Както бе посочено от изследователите на историята на исляма в Русия, sraschiva на нормативен исляма с местните, църковни су bstratom различни култури е довело до добавянето на D Гион официални форми на своята ежедневна и Ния, разчита обаче на obscheislamski д Н Н Той линии. В Дагестан, в частност, се вижда ясно най-силната позиция на суфизма, се появява тук като форма на съществуване на исляма.
Има няколко етапа islamizatsionnogo процес, или по-скоро, историята на исляма в Дагестан. VII - първата половина на X в; втората половина на X - XVI вв. XVII-XVIII век. XIX-рано XX век. 20s-80s началото XX в. втората половина на 80-те години на XX. - настоящото.
Където всеки един от хронологични периоди има своите уникални характеристики. Ако по време на първите две фази настъпили исляма разпространяват навън, а следващите два са включени по-дълбоки процеси, утвърждаване на нови идеи, нашествието на техния начин на живот и съзнание, засилване на взаимодействието на шариата и обичайното право, по-специално в областта на семейство, наследяване, земя права. Що се отнася до следващите фази, а именно век XVIII-XIX. както и в началото на ХХ век. тук е налице засилване на влиянието на исляма върху всички сфери на живота и дейността на обществото Дагестан, култура, образование, земеползване, политика. 20 - началото на 80-те години на XX век. Той влиза в историята като ерата на триумфа на войнстващия атеизъм и спад на религиозната култура, издърпайте нагоре корените на религията, на заседание, на пръв поглед дълбоко в почвата на Дагестан. В края на ХХ век. характеризира reislamizatsionnoy мощна вълна, която е обхванала цялата територия на бившата разпространението на исляма в страните от бившия Съветски съюз. Дагестан е изключение. Изграждане на стотици и стотици нови джамии, медресетата и откриването на множество maktabs Издаване масово разпространение популярни религиозни книги, безпрецедентен интерес в Корана, Корана литература, арабски език - всичко това се превърна в нещо обичайно. Връщане към ислямските ценности се възприема като най-важен исторически и културен процес, който е неразривно свързан с националната възраждането на народите на Дагестан и техните национални културни ценности.
Ислямизация Дагестан е важна част от процеса на формиране на общо пространство по време на ислямския свят intercivilizational експозиция. Предлага фактически материал дава възможност не само да се говори за характеристиките islamizatsionnogo процес, но също така и да се проследи за мястото и ролята на мюсюлманската общност на всички етапи на проникване и одобрението си в периферията на ислямския свят.
В началната фаза на разпространението на исляма в Дагестан е свързано, както знаете, най-вече с арабския завоевание.
Арабския халифат е изиграла важна роля в историята на много хора, попаднали в сферата на влияние на ислямския свят. Това беше по време на халифата "процеса на взаимодействие между различните цивилизации създаде нова високо развита култура, която стана на арабски език и идеологическа основа - ислям, една нова монотеистична религия с особена система от етични и правни понятия и религиозните и политическите институции, което възниква през арабските завоевания. Това арабско-мюсюлманската култура Skye продължение на много векове напред определя начина, по който развитието на народи, изповядващи исляма, които засягат живота и до днес. "1
движещите сили на арабско-мюсюлманския култура - арабски и ислям - са проникнали в Дагестан с кампаниите на завладяването на арабите и са станали част от културата на народите от Дагестан, изигра огромна роля във формирането на духовната култура и морални критерии.
Както е известно, на арабския завоевание в Дагестан спря в началото на IX. и исляма по времето, създаден за около една пета от региона. век х XVI. Ислямът е бавно, но сигурно продължава да прониква през цялото Dagestani земята. Политически и културни фактори тук са по-ефективни, отколкото военни действия и различни форми на икономически натиск.
Арабската List "Darband име" също показва тържеството на Дагестан Маслама, който "отиде в wilayat Kumuk, тя се бори с народа си, да ги победи, убил техния владетел (Кабир). Тези, които са прегърнали исляма, той назначава плячка. Той построи град (тъпак) Kumuk джамията назначен над него, както и върху други области на Дагестан Хаким. Тогава той се върна в wilayat Haidak, воюва с народа си, да ги убил Хаким, обкова поземлен данък (kharaj) тези, които са приели исляма, избиха онези, които не приемат исляма, и да се разделя собствеността си сред участниците в битката, назначени Хаким над тях от техния Родни ... след това той отиде в wilayat Tabasaran, се бори яростно с тях, да ги победи и убит началникът им, пощаден тези, които е приел исляма, взе -imuschestvo тези, които не са приели исляма, и ги е убил, разделено тяхното имущество сред войниците. Той поставил над тях добро Хаким ... с него две qadis тях, за да се реши спорът според шериата. "6
Арабската командир Маруан нареди населението на завладените земи в Дагестан Дербент донесе зърнен силоз и доставят годишно определен брой красиви момичета и момчета. Всичко това е в действителност, се разглежда като джизя. Арабският историк ал-Табари, говори за събитията от 121 / 738-39 записвания (923 ум.): "Историята за събитията от тази година. Сред тях - кампания Хишам ибн Abdalmalika Византия (Room) и завладяването на Matamira и екскурзия Маруан ибн Мохамед за златен трон Маруан собственик спечели крепостта и унищожават земята им. Той се подчини Маруан на сроковете за плащане на джизя годишно хиляда души. Маруан взе заложници от собственика (rachni) като гаранция за това. След това Маруан е одобрил неговия собственик на земята си. "1
Свързани статии