Той знае за тях християнин?
Къща, градина, град, царство, празника на брак
Имаме думата "метафора" често се свързва с нещо неясно и нереалистично. В действителност, ние говорим за неща, които в много специфична и много истински. Вие няма да бъдете в състояние да обясни африкански, това, което изглеждаше като сняг, без да се прибягва до алегории, но не се направи нещо (за разлика от твоето приятелче) знаят, че снегът е абсолютно реално, си спомняте как се топи в ръцете си и коремни преси под краката. Paradise е абсолютно реално, pódlinen със сигурност - по-реални от света, в който живеем днес - но ние можем да говорим за него само метафорично. Различни метафори могат да бъдат полезни, защото в нашия свят, в нашия опит, има проблясъци на рая - ние живеем в един паднал свят, но не и в ада, и добрите и добрите неща, които знаем, че можем да бъдем указатели.
Защото знаем. - казва апостолът - че ако земният ни дом се развали, ние имаме една сграда на Божието жилище на небесата, дом неръкотворен, вечен. В това ние въздишаме, като желаеше да се облечем с нашето небесно жилище (2 Кор 5: 1-2). Paradise - това е нашето семейство у дома; ние сме посветени на него, и той е - за нас. Ние не отиде в далечна страна; напротив, ние сме у дома. Сергей Есенин е знаел линии: "Ако армията вика свята: /" Кин ви Russ, живеят в рай "/ Аз ще ви кажа:". Не се рай, / нека моят дом " Може би това е страхотно поезия, но това е погрешна представа за рая. Небето е нашата истинска родина, и това, което е най-свещеното в Светия Русия, носи отражения на рай, рай точки в рая със сигурност ще бъде. Може би си спомняте, че в другия край на християнска Европа в Селтик света, светите места, като например известния манастир Iona, наречена "тънка" - място, където небето "блясък" през земната пейзаж - за тези, които имат очи да ги види. Красотата на Вселената - както и красотата на църквата - ни помага, въпреки че "мрачно като през стъклена мрачно", и да видим отражение на рая.
Писанието нарича рай град - небесния Ерусалим. Аз трябва да кажа, че "град" в библейски времена не беше като модерен голям град, където хората, дори и стиснати в метрото автомобили, остават непознати един на друг. Градът е тялото, единство, в което мъжете са били свързани с връзки от взаимен лоялност, обща памет и обща надежда. Спасен, както казва пророкът, е написано в книгата на живота в Йерусалим (Исая 4: 3). Въвеждане на църквата, ние откриваме небесното гражданство; имаме родния град, където, както казва апостолът, вече не сме чужденци и чужденци, но сте съграждани на светиите и членове на Божието (Ефес 2: 19).
Друг образ на рая - градина. Персийският думата "рай", който влезе в много езици, за да опише рай, първоначално означава "затворени от всички страни с градината." Градината е пълна с цветя, птици, и често - домашни животни. Градина - изображение, което говори за природата. Поети, художници и композитори винаги са се опитвали да създаде чувство за объркания страхопочитание на красотата и величието на природата. Както някой каза, опитвайки се да предам чувствата си на посещение в един от най-древната катедрала "е място, където атеист се чувства неудобно." Природата - е огромна катедрала, и когато отидем под сводовете на зимата в гората, ние разбираме, че ние - в храма. Красотата на природата точки на красотата на външната страна, като един човек каза, описващи отвори Според него, "това е като небето - за онези, които вярват в рая." Но в природата - такава, каквато я видя сега, в нашия паднал свят - това е не само красотата, но и на заплахата от паразити и жила, зъби и нокти. Още по-лошо, човекът в неговото отношение към природата често е хищник и разбойник от градинар. Но градината - това не е дива гора, където ловецът идва да убие или да бъде убит. В градината на връзката между природата и човека установи хармония. Казва за света, за да дойде пророк Исаия, вълкът ще живее с агнето, рисът ще си почива с ярето, Телето, лъвчето и угоените ще бъдат заедно и малко дете ще ги води. Кравата и мечката ще пасат заедно; Малките им ще си почиват задружно; И лъвът както вола ще яде слама. И суче детето ще играе над аспида на noroyu и детето сложи ръката си в гнездото на ехидна е. Те не се повреждат, нито погубват в цялата Ми света планина, защото земята ще се изпълни със знание за Господа, както водите покриват морето (Исая 11: 6-9).
Друг образ на рая - изображение на царството. В наше време, "царство" често се разбира като "държава", "територия". Евангелската времена се е за нещо друго - за суверенитет. Ние принадлежим към Божието царство, ако нашият крал - Христос. Както самият той казва, че Божието царство е във вас (Лука 17:21). Това е реалността, в която Христос е Господ и на законодателя, реалността, в която върховенството на Неговата любов.
Христос говори за Небето като сватбен пир. За съвременния читател на Писанието е трудно да се разбере значението на тези две снимки - и сватбата. Нека започнем с празника. В Палестина, I век хората много по-различно възприемана стойност на храната; ядоха пестеливо - често принудени да поради липсата на храна, понякога доброволно, встъпването ми в длъжност. Сега, когато храната се продава на всеки ъгъл, ние сме загубили чувството за своите ценности и само църковни постове може да ни върне на разбиране за това какво е празник, радостно приемане на изобилието от Божиите дарове.
Но храната е друг, загубен в модерна функция общество. Днес ние живеем в една култура на заведения за бързо хранене, често се хранят самостоятелно или в движение, а ние не се грижи за лицето, с което ние разделени произволно на масата в кафенето на бързо обслужване. Но за хората от това време там с някой заедно е най-дълбоката израз на човешката комуникация и общуване. Нещо подобно се запазва в нашето време, когато семейството се събира на масата. Ние всички се събраха около масата, - семейство или близки приятели, да споделят не само храна, но и за живота на един от друг. Pier е обратна, не само глада, но и самота, той доволен нуждата му не само храна, но също така и в човешкото братство.
Това важи особено за сватбата, когато любовта на момчетата и момичетата се присъедини не само тях, но и техните семейства - хората стават семейство един до друг. Бракът е проява на факта, че библейския еврейски наречена "хесед" - истинска, милост. Неясно отпуснатост на първата любов, очакването за нещо велико е извършена, когато любителите станат съпруг и съпруга, създаде семейство. Честит семейство, пълно с любов и грижи - образа на небето; интимност и разбирането, което съществува между местните хора, е образ - макар и несъвършен и корумпирани - тази любов, която е светлината и въздуха на следващия век.
Можете да гладувам и жажда за не само храна и питие, но и на любовта, истината, красотата, и смисъл. Господ използва образа на глад и жажда, когато той казва, Блажени са тези, които гладуват и жадуват за правдата, защото те ще се наситят (Матей 5: 6). В Paradise да се угаси дълбока жажда на човешкото сърце - стигаме до много източник на цялата доброта, красота и истина, никога да не го оставят.
Защото те ще се утешат
Paradise - място на комфорт; Лазар, който е претърпял сериозно в този живот, се утешава в рая; Господ обещава да утеши плача, и Откровението на Йоан ни казва, че Бог ще обърше всяка сълза от очите им (Откровение 21: 4). Това учение беше (и все още е) предмет на особено жестоки атаки: някои казват, че хората просто измислени рай, по някакъв начин да се утешава в лицето на болка, глад, студ и непоносима жестокост на света; други - че тази измислица е съвсем съзнателен опит да се отклони на работниците от борбата за подобряване на положението им на земята.
И на тези възражения грешим и същ очевидна логическа заблуда - фактът, че определена доктрина ще утеши не следва своята лъжливост, точно както на факта, че определена доктрина носи отчаяние, от това не следва, че това е вярно. Можем да предположим, че хората, които живеят в надежда - глупаци, но трезвен подход към живота е безнадеждно. Можем да предположим, че на мъчениците, положили живота си с надеждата да пребъдва вечен живот илюзии, но атентатор самоубиец гледа живота реалистично, но няма логична причина да се мисли, така че няма.
Друго възражение е по-сериозно: има неща, които не могат да бъдат последвани от утеха. Дете, което е загубил играчка, да се утеши, ако са получени от друга страна; един възрастен, който е загубил дете, за да утеши всякога - той ще се научи да живее, но мъката винаги ще бъде с него. Възможно е да се компенсира за материални щети, например, счупен лаптоп, но не може да се компенсира истинска мъка. Както пророкът казва - и евангелист цитира казвайки му за клането на децата от Ирод - Гласът се чува в Рама, плач и голямо; Рахил оплакваше децата си и отказва да се утеши, защото те не са (Матей 2: 18). Понякога болката, която оставя твърде дълбоки язви с тях, че нещо може да запълни на човешката душа. Този свят няма какво да предложи в комфорт - и се опитват да предложат изглежда почти светотатство. Но рай - не по света.
Светият апостол Петър казва, че както сте участници в страданията на Христос, се радвам, че когато се яви Неговата слава да се зарадвате и триумфира д (1 Петрово 4:13). Страдат не само да остане в миналото - те ще се превърне в слава и триумф. Ужасни рани, обхващащи телата на мъчениците, да бъдат трансформирани в небесните славните знаци; непоносима скръб завой към вечна радост, семейството се събира отново в едно голямо семейство, чийто баща - Бога. Поглеждайки назад към своя земен път, спасените ще видите всичко - включително и на най-тежките и болезнени - дни на живота си, и най-вече, наводни небесна светлина, която ще им открия истинското значение на всичко. Бог се обръща мрачната сянка в зора (Амос 5: 8) всеобщото възкресение и вечен живот изключване ден.
И никой, който практикува мерзост и лъжа
Paradise врати широко отворени; всички ние настойчиво поканен. И Писанието, традиция и постоянно ни уверяват, че всяко лице, независимо колко грешен той може да бъде, може да се покаят, повярват и се спасят. Първо в рая е разбойник, който е бил разпънат на кръст от дясната страна на Господа.
Но какво ще се случи, ако откажат да сключат? Отговорът е очевиден и от гледна точка на Писанието на, и от гледна точка на здравия разум на: ако ние отказваме да получите във вратата, ще остане на вратата във външната тъмнина. И не влезе нищо нечисто, или който върши мерзост или който лъже, а само тези, които са записани в книгата на живота на Агнето (Откровение 21: 27), - се говори в последния стих на Библията. Paradise, която да включва нещо нечисто, рай, което би било възможно мерзост и който лъже, вече няма да е рай. Ние твърдо обеща, че ако ние се предадем на Господа, Той ще ни очисти и ще доведе до неговия град.
Но ние може да се разтегне, да не искаш да обичаш тъмнината повече от светлината, освен това, ние можем да закостенявам в това състояние завинаги. След това - предупреждава Писанието - ние ще остане в външната тъмнина. "Undying червей" и "неугасим огън", за когото казва Господ, може да се види като алегория, а живите образи на средновековна иконопис - както поради епохата и култура. Но във всеки случай не можем да отречем - Господи настойчиво ни предупреждава за нещо неописуемо ужасно.
Хората често не искат да чуят тези предупреждения, а понякога и направо ги предизвикателство: какво да се притесняваш, Бог е прекалено хубаво, за да осъди и отхвърли никого. Тяхната грешка въобще не е това, което те твърдят, добротата на Бога; "Това е неизмерима благост и доброта неизказано" - дълбоко традиционна и ортодоксална доктрина, обявена на всяка литургия. Тяхната грешка е, че те отричат човешката свобода. Бог толкова иска да спаси всеки човек, че "облечени в плът, е бил разпнат и погребан за нас, неблагодарен и палава." Но човек има истински, реален избор - той може да каже Бог "не".
Веднъж видях един документален филм за разделянето на Индия в края на четиридесетте години (и възникнали, докато клането). Имаше едно интервю с един сикх, има един много стар човек, който с любов гали извитата сабя, се похвали, че ако нито един мюсюлманин не го остави жив. Когато го попитах дали съжалява за убийствата, извършени от него, каза той възмутено: "И защо трябва да се извиняваш? Тези проклети мюсюлмани избити половината от нашите хора! "
Какво ще стане с тази душа от другата страна на смъртта? Как може да влезе Paradise човек, който категорично настоява, че той е прав, и не мисля, че се покаят за греховете си? Къде щеше да бъде? Има много примери за това как човешката гордост и гневът се превръща земята в ада - това, което ще го направи завинаги? Любовта на Бог може да направи за тези, които най-накрая избра пътя на непокорство? Бог казва, че "голяма бездна" между спасените и на мъртвите, така че злодеите вече не са в състояние да причини вреда на невинни. И Бог им дава познание на истината, колкото може да побере - и тя се превръща в знание за тяхното страдание. На земята, злодеите да се наслаждавам на злото и извратен получаване удоволствие от мъка от други лица; ада греха и злото свой ред от това, което и трябва - mýkoy.
Но предупреждения за ада не са само някои непознат за нас хора от далечна земя, тъй като това сикх от примера по-горе. И не само на непокаяните убийци.
Има само два начина - нагоре или надолу, към Бога, или далеч от него. Можете да растем в любов, знания и разкриване на тяхната съдба от Бога. Възможно е - в гордост и враждебност. Длъжни сме да се избере един или друг начин, а когато нашите избори ще се умножава по вечността, това неминуемо ще ни отведе в един или друг момент дестинация.
Християнски живот - това не е живот в страха от ада; ние разчитаме на нашия Спасител, че той може и иска да ни спаси от такава съдба с. Напротив, християни живеят ", мисли за нещата по-горе", а със сърцето надежда чакат вечно спасение. Но ние сме призовани да се помни, реалността на нашия избор и последствията от него - и не забравяйте, нашата отговорност за себе си и своите съседи.
начин за спасение
Говорете за рая и ада - не абстрактно теоретизиране. Ние се впускат в нещо - или всеки друг - място със зашеметяваща скорост от шейсет секунди в минута, непрекъснато, ден и нощ, и не може да спре или дори да се забави. Най-големият френски мислител Блез Паскал изключително изненадан, че хората се интересуват от нищо друго освен от тяхното вечно спасение: "Същият човек, който прекарва толкова много дни и нощи с отвращение и отчаяние заради загубата на офис или някакъв въображаем обида на негова чест - същият човек знае, че смъртта губи всичко, и то не се притеснява и не се грижи за него. Ugly явление, че в един и същи сърцето, като в същото време намери такава чувствителност към много малките неща и като безразличие към най-важното. " Най-важното нещо в пътуването на живота си - това е мястото, където завърши. Когато човек осъзнае това, той пита: "Как мога да се спася? Как да стигнете до небето? "
Писанието дава отговора: Повярвай в Господ Исус Христос и ще се спасиш, и домът ти (Деяния 16: 31). Повярвай - означава да се подчини на Исус Христос като Господ и Му се доверим като Спасител, е бил кръстен, за да започне тайнствата на Църквата, тъй като той е заповядал, искрено се стремят да спазват Неговите заповеди. Вярата означава нов живот, по възможност да се откаже нещо, с което сме свикнали да си починете със старите грехове и стари възгледи. Но когато ние виждаме една цел, когато светлина от небето, осветява пътя ни, ние осъзнаваме колко малко всъщност се изисква от нас и колко ние ще се свържем.
Материалните илюстровани снимки Mikalojus Chiurlionis
Свързани статии